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给灵魂以滋养


□ 朱 琳

  19世纪中期英国工业化小城焦煤镇的一间教室里,小镇的头面人物葛雷梗先生正以坚定的口吻阐明教育的原则:“除了事实,其他什么都不要教给这些男孩子和女孩子。只有事实才是生活中最需要的。除此之外,什么都不要培植,一切都该连根拔掉。要训练有理性的动物的头脑,就得用事实:任何别的东西对他们都全无用处。这就是我教养我自己的孩子们所根据的原则,这也就是我用来教养这些孩子的原则。要抓紧事实不放,老师!”
  这是英国作家狄更斯的小说《艰难时世》开头的一段。小说的主线是退休富商、国会议员葛雷梗的家庭和社会活动。葛雷梗是理性和功利主义哲学的虔诚信奉者,把万事万物甚至人性、情感,都归为“一个数字问题,简单的算术问题”, 他衡量一切人和事物的标准是尺子、天枰与乘法表。正如他以上所言,不管是教育子女,还是在镇上办学,他的教育宗旨就是向学生灌输“事实”,要连根拔除一切不是“事实”的东西:幻想、感情、信念、娱乐、个性。他的孩子们没有童年,从小学各种学问,从没有读过童话歌谣,从不许有情感和想象力。他磨掉了孩子的天性,剥夺了他们的欢乐,扼杀了他们的情感,毁掉了他们的生活。他的一双儿女在如此教法中长大,失去了健全的人性和天然的情趣,女儿成了一场只有经济利益考量的婚姻的牺牲品,儿子堕落为极端自私的罪犯。
  这部小说创作于19世纪中期,边沁功利主义和曼彻斯特派经济学家的理论正流行于英国。狄更斯对其中所包含的把人视为经济的动物、赚钱的机器的看法大为反感。他谈到自己的写作意图:“我的讽刺是针对除了数字和事实,其他什么都看不见的人的,是针对那些最卑鄙、最可怕的罪恶的代表人物的。”作品中引人注目的对劳资矛盾的反映,也是从探讨作为工业制度核心的功利主义对人性的摧残这一角度进行的,为被资本家看作没有情感和灵魂的劳力的工人们呼吁人道待遇。
  方方正正、如石头般坚硬的葛雷梗是用漫画手法塑造的,令人忍俊不禁,但是这个人物只在这部小说或当时的英国社会存在吗?今天,在我们身边,难道我们没有感到不那么夸张、却深得葛雷梗神韵的人的存在吗?把人只看做经济动物的想法不正大行其道吗?在我们的教育体制里,我们贯彻的不正是这样一种“除了数字和事实,其他什么都看不见”的原则吗?
  笔者任教于京城一所颇有声名的财经类大学,教的却是校方不疼、学生不爱的非主流的公共课——语文。放寒假前,各院系开始新一轮教学计划调整,我们也就又开始新一轮的保课努力。院系每每要削减大学语文课的课时甚至要将这棵树连根伐去,理由是这门以文学欣赏为主的课程实用性不强。而我们就得竭力证明这门课是多么多么地有用:您看,我们的身边不是充满抱怨吗?现在的学生不会写毕业论文,甚至不会写申请书、启事、求职信等日常应用文。写作中文理不通、词不达意、语言贫乏、错字连篇、胡乱标点等问题很普遍。学生基本的语文能力有欠缺,会制约他们的专业发展。于是有人首肯,认为上语文课还是必要的,但应该重点教写作技法,希望理性的、显性的、功用性的工具性知识传授和技能训练,能对解决学生毕业论文、求职文书写作以及国家公务员考试的申论写作问题,起到立竿见影的作用。语文课中那些感性的、隐性的、非功用性的部分仍被认为是多余的,那丰富的文学文本带给人们的心灵颤栗、思想影响、情感熏染是多余的。它们无助于通过中外的名目繁多的各类考试,无助于拿证,无助于就业。我们承认,人首先需要解决生存问题,不能否认现实问题的直接性和迫切性;但是,教育的目的就是就业吗,学习的目的就是考试吗,“有用”就能穷尽人生的所有价值吗?我们不是总说大学教育的目标不是“制器”而是“造人”吗?人是什么? ......
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摘自:银行家
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