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理性与尺度的跨越


□ 王 叶

理性与尺度的跨越图片1
内容摘要:随着社会的进步、科学的发展,尤其是在人类迈进信息社会之后,设计中的尺度观念发生了前所未有的改变。尺度在设计中已不仅仅是作为产品的比例、造型、功能、审美的标准,它囊括了更多的含义,为人们提供了新的生活方式和生存观念。细胞结构、有机空间、信息结构等作为新的尺度关系运用在设计中,以全新的方式表达人类自身在信息社会多元化中个体的意义和状态以及人类与自然环境无限可能的变化关系。
关键词:设计尺度人体工程学

人类从开始制造工具那天起,尺度的观念就已经贯穿于造物活动的始终了。石器时代对尺度的把握就是设法使工具适应人手,从而达到便于获取的目的。尽管直至20世纪,尺度规律才作为“人体工程学”被系统地阐述,并在设计领域中成为创造的重要理论基础,但无论在西方还是在东方,造物的尺度观念从始至终都在不断影响和改变着人们的视角和生活方式。

一、中西方古代文明中对尺度的认识

作为西方理性主义的根源,古希腊著名的学者毕达哥拉斯早在公元前5世纪就提出了“万物皆数”的重要观点。亚里士多德对数的特性进行了深入的研究,他认为“数”不仅可以说明正义、灵魂、理性等抽象的复杂概念,而且它反映出了事物的内在规律,“数”建构了宇宙的秩序。
在对“数”的研究过程中, 毕达哥拉斯发现,和谐能够产生美感效果,而和谐正是由一定数量的比例关系构成的。这种数的比例关系同样在音乐、绘画、雕刻、建筑等艺术领域中存在并起着举足轻重的作用。毕达哥拉斯从而发现了“黄金分割率”这一影响深远的审美规律。在他之后的很多个世纪,人们都相信这一规律蕴藏着“造物主创世的秘密”。
在古希腊人看来,健康的人体中存在着优美、和谐的比例关系,体现着宇宙间最复杂的造物的精妙,人性被赋予了至高的赞誉。从公元前5世纪的波利克里特斯的“法规”为人体各部位之间的比例制定了精确的标准,到公元前4世纪留西坡斯的新“法规”,即人的头与身体的最佳比例为1∶8,人体尺度的比例关系被赋予了更明确的意义:它体现着创世的力量和人类灵魂的所在,代表着宇宙间一切美好的理想与宇宙万物的和谐。因此,毕达哥拉斯说:“人是万物的尺度”。人体作为万物的量度被确立,并成为在艺术、哲学甚至现代科学等多个领域中影响后世的观念。
在中国的传统文化中,人体同样被看作宇宙万物的体现。在中医理论《黄帝内经》中,人体被看作一个小的宇宙系统,各脏腑经络的规律与自然规律相对应,自然界的各种属性同样在人体的器官与脉络间表现出来。人体顺应自然则功性平衡、身体康健,相反则破坏平衡、百病易侵。
早在两千多年前,中国的《周礼·冬官考工记》中就有对商周时期按人体尺寸设计制作各种劳动及代步工具的论述:“所谓轮六尺有六寸天下中制也。轮过于崇则其轸亦过于四尺矣,故轸为太高而人力有所不能登轮,或已庳则其轸亦不及四尺矣,故轸为太下,而马之力有所不能引,人不能登则力怠,马不能引则常若登阪,而倍用其力,此非车之善者也……人之登下以车为节,车之崇庳以马为节……六尺六寸之轮,轵高三尺三寸也,加轸与焉四尺也,人长八尺登下以为节。”文章详细描述了在马拉车辆的设计中,如何按照人体的尺度设定车轮的结构与尺寸,以便达到最大限度地发挥马力和最佳舒适度的双重使用效果。
在早期满足人类需求的造物活动中,人通过对自然尺度逐步深入的认知和掌握过程,确立了造物的标准。人的自然尺度,如手长、身高、骨骼及肢体的长度等,使造物的尺度和极限得以确定。以人体尺度为标准创造的产品又是对人自然尺度的一种超越。手工工具延长了人手的操作范围,车辆使人的足力得以扩大,人类的视野随之拓展,生存的方式发生着改变,人类对和谐的向往愈为突出。人的自然尺度作为衡量的标准被用于规定造物尺度的同时,也决定了审美的尺度。

二、生理尺度—审美尺度—心理尺度—伦理尺度

人体的自然生理尺度通常是指人体所占有的三维空间,包括人体高度、宽度、胸廓前后径以及各部分肢体的面积和组织结构等。它包括静态与动态两种生理形态特征以及在这两种状态下产生的惯性、重心、速度等变化规律所体现出的体力与耐力程度。
人体的生理尺度决定了人类感知外部事物的角度、范围及方式,也决定了与之相一致的审美价值观。人眼对称的平行结构、人体均衡对称的外部生理特征以及有规律的脉搏心率的内部生理属性等,使人类的审美意识源自与之同律或相似的结构。毕达哥拉斯从铁匠打铁时发出的有节奏和强弱变化的声响中发现了八度、五度、四度的音律比例关系,音乐的审美价值于是“发乎内心而归于内心”了。被誉为典范的希腊神庙建筑在整体与细部的比例分配上体现着均衡对称的美感,这种美妙的比例被意大利建筑师维特鲁威称为模度系统。
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摘自:装饰 2005年第08期  
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