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为了明天的“国兰”


□ 罗毅波

  2007年7月,我们研究组受云南兰友的委托对当时颇受争议的一个兰花品种——“大唐盛世”——是自然产生的变异品种(俗称“下山兰”或“下山草”)还是人工杂交培育的品种(俗称“科技兰”或“科技草”),利用分子手段进行了一次评估和鉴定。我们利用AFLP分子标记技术对“大唐盛世”4个分株苗以及包括玉蝴蝶在内的15个春兰品种、2个莲瓣兰品种、5个蕙兰品种和1个建兰品种的遗传关系进行了研究。实验结果表明,所搜集的“大唐盛世”4个分株苗的遗传图谱完全一致,为同一克隆,即同一个体;从遗传关系图可见,大唐盛世与玉蝴蝶和莲瓣兰的亲缘关系最近。因此“大唐盛世”肯定是一个杂交的品种,玉蝴蝶和莲瓣兰都可能是它的亲本;考虑到玉蝴蝶是从江浙一带选育出来的品种,而莲瓣兰主要自然分布在云南西部,它们之间在自然界不可能产生自然杂交。据此我们推定“大唐盛世”应该是人工杂交的品种。后来得知,我们的鉴定报告被云南省玉溪市公安局经济侦查大队用于侦破一起涉案金额高达千万元的兰花经济纠纷案件。

  在分子生物学研究及技术飞速发展的当今社会,利用分子技术进行杂种及其亲本的鉴定是一件十分普通的事情。但为什么当分子鉴定技术首次应用到我国国兰产业界时却产生了这么大的反响呢?这就要从“大唐盛世”这个品种的下山兰和科技兰之间的巨大价格差异说起。当人们相信“大唐盛世”是下山兰时,每株的价格最高达到160万元;而当该品种被确定是所谓的科技兰时,它的价格却只值几百元了。像这样同一品种但来源不同就会存在如此巨大价格差的情况是任何一个花卉品种所没有的,但是这种现象在国兰中却是最为常见的。所谓国兰,是指兰科兰属中我国传统的观赏植物,包括春兰、蕙兰、建兰(又名四季兰)、墨兰、寒兰、莲瓣兰和春剑等7种。此类兰花除在我国拥有数以百万计的爱好者外,在日本、韩国以及东南亚的许多国家也很受欢迎。因此,国际上又称国兰为“东方兰”。国兰以其素淡的花色、雅致的花姿、清幽的花香、婀娜的叶姿和多变的叶艺而备受国人喜爱,并成为诗歌、绘画和工艺品等寓意和表现的题材以及高尚品德的象征,形成了一种独特的植物文化。可以说中国人对国兰的欣赏已超出兰花本身,而与文学、艺术、道德和情操结合在一起,成为中华民族文化的一个组成部分,即兰花文化。

  纵观华夏文明数千年历史,中国人崇尚自然,喜欢素淡、雅致、沉稳、洁净的风格,推崇质朴、坚韧、廉洁、忠贞的情操,自古皆然。不论是衣着、首饰、家具、屋宇、园林、工艺品,还是绘画、舞蹈、音乐、诗歌、文字等,都难以摆脱这种传统,其影响如涓涓细流,无处不在。而色泽素淡、绿叶飘逸、姿态高雅、香气清幽的国兰正好代表了这种风格与情操。孔子的“兰生深林,不以无人而不芳”,就是用兰花来表达对自然的崇尚和喜爱的最高意境。屈原在《离骚》中以“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”来比喻自己培养的杰出人才,把高尚的情操寓于兰蕙之中。南宋赵孟坚能诗文、善书法、工画兰,幽香、清幽、风流正是画家笔下兰花的风格。南宋灭亡后,他年已垂暮,隐居于湖南嘉禾,画兰明志,不食元禄,把忠贞和清高之风与兰花紧紧地联系在一起。南宋末年的另一位画兰名家郑思肖的情操更令人钦佩。南宋灭亡时他年仅38岁,从此终身不仕元朝,隐居于江苏苏州。他画的兰花无根无土,以此抗议元兵南侵,这.切都使他享有忠贞的盛誉。赵孟坚和郑思肖的高风亮节受到后人的普遍赞誉。元朝画家倪瓒有诗日:“秋风兰蕙化为茅,南国凄凉气已消。只有所南心不改,泪泉和墨写离骚。”明代书画名家文徵明写道:“高风无复赵彝斋,楚畹湘江烂漫开。千古江南芳草怨,王孙一去不归来。”清末民初的大书画家吴昌硕在一幅兰石画卷中题曰:“怪石与丛棘,留之伴香祖。可叹所南翁,画兰不画土。”自此以后,兰花在中国人的心目中就越发成为高尚、忠贞、洁净的象征,也越来越受到民间的普遍喜爱而被广泛栽培。元朝名家曹雪窗以画兰风靡江浙一带,有“户户雪窗兰”的说法。此后,无数书画名家都画兰,如明代文徵明,清代石涛、郑板桥等,画兰盛极一时。据植物学家陈心启教授的统计,在清初出版的《芥子园画传》中收集的兰画就达35幅之多。目前在全世界各博物馆中收藏的兰花画卷,至少有明代11位画家的33幅和清代32位画家的101幅画作。据此,陈教授认为,无论是兰花画家的数目,乃至兰花画卷的数目,中国在世界上都是首屈一指的,涉及兰花的诗词更是数以百计。世界上没有哪个国家、哪个民族有如此丰富的兰花文化底蕴可与中国相媲美。同时,这也是其他花卉或植物所难以企及的。南宋成书的《王氏兰谱》中曾把兰花与“岁寒三友”的松、竹、梅作了对比:“竹有节而啬花,梅有花而啬叶,松有叶而啬香,然兰独并而有之。

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摘自:大自然
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