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双马神艺术造型探析


□ 沈爱凤


内容摘要:双马神是泛印欧语系民族的重要神之一,其造型在古代艺术造型中具有重要影响,在西亚和 亚欧草原等文化中广泛流传并有多种变体。
关键词:双马神

双马神奈撒特耶是泛印欧语系共有的神之一。它最早出现在铜石并用时代的颜那亚文化(公元前3600年—公元前2200年)之中,后来在米坦尼、波斯、印度、斯基泰文化中广泛流传,并传播到亚欧内陆草原各民族之中。
在黑海—亚速海西北海岸诺瓦阿列克谢耶夫卡地区颜那亚古墓里,发现一具婴儿骨架放置在两个马头之间;在克尔诺索伏卡发现有颜那亚石人像,其下方刻有双马神图像;在伏尔加河和乌拉尔河之间谢泽地方颜那亚墓地,发现双马殉葬风俗和双马神小石雕像。
林梅村在《古道西风》中说,谢泽小石雕是“黄金之丘”2号墓中《双龙守护国王金头饰》的双龙造型之祖型。
1978年,苏联和阿富汗学术考察团在“黄金之丘”发掘出7座纵穴墓,出土了6具尸体和两万多件黄金饰品,经考证为公元前后数十年的大月氏王族墓葬。
“黄金之丘”遗物以龙的形象占显著地位,如2号墓中《双龙守护国王金头饰》,在马鬃等部位装饰了绿松石、青金石,龙的尾部等处有眼形纹饰等,以红绿宝石镶嵌。人物脸部具有蒙古人种特征。龙的造型带角,飞翼可能受到西方格里芬形象的影响。3号墓出土有背向双龙金头饰。4号墓出土有双龙纹金剑鞘。其它还有希腊美神造型和动物造型等。
林梅村指出,大月氏的这些龙神表现了马蹄和马鬃,并成双出现,乃溯源于印欧民族古老的双马神奈撒特耶。
笔者认为,更确切一些,大月氏的这些龙神是双马神和中华龙的混合造型。从《双龙守护国王金头饰》的造型特征来看,“黄金之丘”大月氏的龙可能是双马神和中国龙混合后的新造型。
根据朱学渊“大月氏源于东北亚通古斯族”的观点,如果说月氏(吐火罗)来自东北亚,他们从入迁黄河流域到最后西迁大夏的路途上,应当受到中国龙文化的影响。因此,早在汉地时,月氏可能已熟悉了龙的造型。敦煌汉文、于阗文和藏文等典籍皆称留居祁连山一带的小月氏为“龙家”或“龙部落”。他们西迁中亚,通过阿里玛斯波伊(独目人)、格里芬斯、匈奴、乌孙、斯基泰塞种等民族生活区域时,可能接触了双马神崇拜,当然也有人说,他们就是印欧系的民族。
关于中国龙的形象对西域草原可能产生的影响,从一些作品中可以找到证明。许多作品比“黄金之丘”金器要古老许多年。
根据林梅村等人研究,月氏西迁以前,曾在甘肃东部一带活动,其北边活跃着匈奴族。在匈奴饰牌艺术中,就有中华双龙造型,比如宁夏同心县出土的一件青铜饰牌,就是双龙造型,龙的整个造型姿态与秦汉时期的造型一样。 ......
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摘自:装饰
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