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观察日本的视角


□ 孙 歌

  中国人怎么观察日本,并不是一个不需要讨论的问题。而且,最棘手的问题在于,尽管有主次缓急之区别,但视角的设定是复数的而不可能是单数的,尤其在历史剧烈变动的时代,没有哪个视角可以独领风骚乃至独霸天下。
  视角的不同,可以带来完全不同的观察结果。这是因为,当你无意识地从属于某一个视角的时候,你会强调它给你呈现的那些内容,而忽略它所遮蔽的部分。没有万能的视角,而且随着历史的变化,视角的变化也是必然的。问题在于,我们是否能够感知这一切?
  南京大屠杀。靖国神社参拜。细菌战。慰安妇问题。这一个一个血淋淋的视角,至今仍然让我们颤栗。我有幸结识了王选,直接聆听她讲述自己的经验,了解她艰苦而孤独的努力;她让我懂得了一个沉重的道理:战争的创伤,永远不可能用和解来抹掉,但是这并不意味着仇恨可以承担历史。和解与仇恨,在历史中都可以找到位置,但是,它们不是通向历史的路径。
  最让中国人无法忍受的,或许是南京大屠杀与靖国神社参拜这两个事件。由于它们具有一个相同的特征,就是承载了超过本身内容之上的象征性,因而,它们往往被置于细菌战、慰安妇等等同样沉重的历史事件之上,被视为中日两国之间的争端性事件。当社会舆论被集中于这样的象征性事件的时候,冲突的白热化在所难免。就结果而言,这种白热化的冲突有可能提供拒绝忘却历史的动力,使得有识之士在还历史真相的艰难斗争中有可能得到必要的社会舆论支持。
  但是,与此同时我们也不得不看到问题的另一个方面,那就是当社会舆论集中于这样的象征性历史事件的时候,有时候会过分关注它的象征性,而忽略它的历史性。在这种情况下,人们争执的焦点不是认识和分析的具体对象,而是关注者自身的态度和立场。由于日本社会中一直存在着美化侵略战争和否定战争整体犯罪事实的右翼倾向,这就使得态度与立场问题具有非常现实的功能:在很多情况下,历史分析的目标是为了反驳日本右翼的谬论,这反驳自然需要一个明确的立场,因而,它是必要的。关于南京大屠杀的数字问题,关于靖国神社性质问题的讨论之所以引发了如此重要的连锁效应,首先因为它们都具有这样的性格。但是,假如我们不能够清醒地把握这种对于历史事件象征性的追求自身所具有的限度,那么,一种简化的立场分析眼光将要取代真正的历史分析,而我们将会面临失掉历史的可能。事实上,我们经常可以在“反日”思潮暂时消退的时候观察到一个发人深思的现象,那就是曾经聚焦于重大历史事件的象征意义的社会舆论并没有必然性地导致整个社会声援那些在第一线为追踪历史真相而奋斗的有识之士,他们反倒会被社会舆论所遗忘。人们常常忽略一个基本的事实,作为象征的历史事件是名词性的,而作为历史的历史事件是动词性的。当人们满足于一个名词性的结论的时候,那个作为动词不断流动着的历史却在悄然地改变着。而处在这不断变化的漩涡中心的人们,需要的是同样动态性的支持,但是,为结论而争执的时候,我们很难给出这样的支持。 ......
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摘自:读书
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