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古西域佛教壁画图式探析


□ 魏 东

  | 内容摘要 | 公元2世纪左右,佛教传入龟兹。壁画成为其重要的宣教形式。南北朝时期库车森木赛姆石窟《供养圣众》、《菱格因缘故事》等壁画,造型生动,装饰性和写实性都达到了较高的艺术境界。
  | 关键词 |佛教壁画/“S”型/菱形格/地域文化
  
  古西域佛教壁画具有强烈的民族地域文化性,特殊的地理位置与环境使得古西域佛教壁画图式独特,影响深远。佛教壁画主要有佛本生故事画、涅槃画、经变画、因缘故事画、讲经图、伎乐图、供养故事画等,所涉及的内容和题材十分广泛和丰富。古西域佛教传入龟兹前,西域曾流行过多种宗教,如萨满教、摩尼教等。公元2世纪左右,佛教传入龟兹,并被当地民众接受,为宣扬佛教教义,古西域先后出现了大批依山傍水而修凿的石窟寺,俗称千佛洞,一般由建筑、壁画、雕塑三部分组成,壁画则是建筑和雕塑的延伸和扩展。龟兹壁画现仅残存约两万平方米,在绘制风格上色彩绮丽,线条柔美飘逸,形象神采兼备,既有独特的地域文化特点,又融合了印度、波斯及中原文化的精粹,可谓东西方文化交融的结晶。
  佛教壁画风格随着佛教东传也在发生变化,因当时汉文化又通过丝绸之路与西域及外国交流,促使龟兹壁画产生出两大体系:表现平面的线绘平面式和表现立体的凸凹式,即平面艺术与立体艺术表现交织在一起的发展,使适合洞窟结构的菱形构图出现了丰富的表现形式,形成了龟兹壁画具有浓郁民族性的特殊图式。壁画在表现手法上多以铁线描勾勒佛造型轮廓,以凸凹晕染法晕染佛的结构,构成了线与面(平面与立体)相交并用的艺术表现特点,并且这一绘画特点影响到吐鲁番柏孜克里克壁画和敦煌壁画。龟兹壁画线条粗细一致、流畅,用极有表现力度的铁线描法勾勒出佛的形象,服饰以及莲花等二方连续图案,基本上以铁线描勾勒造型,以矿物质色(赭石色)晕染佛的各个部位,深处加以墨色,并分出深浅、浓淡,也反映出对墨色较早的认识。正如张彦远《论画六法》中所云:“笔力未遒,空善赋彩,谓非妙也”,“笔以立其形质,彩以貌其色”。所以,“色附丽于形”,形成了龟兹壁画具有浓郁民族风格的特点。
  
  古代龟兹的地域很广,西可达现在新疆的巴楚县,东可抵现在新疆的轮台县,方圆数百公里,新疆库车县森木赛姆石窟开凿年代为4至9世纪,是龟兹境内最东边的石窟群,位于现在新疆库车县东北约45公里的雀尔达格山丘陵之中,已处在一个南向面对小盆地,南北靠山崖的特殊地理位置上。石窟大部分遭到破坏,现存洞窟52窟。
  山崖上开凿的第11窟高达18.5米,是西域最大的洞窟。森木赛姆石窟艺术虽是龟兹艺术的分支,但与西域境内其它石窟又有所不同,其洞窟的结构有许多独特之处,并且依据独特洞窟的结构,出现了与其它洞窟图式迥异的现象。森木赛姆洞窟壁画人物服饰别具一格,人物比例和形态也超乎寻常,色彩运用大胆而写意,不像龟兹克孜尔等石窟壁画那样肃穆恭谨,创造出许多图式生活化的壁画。 ......
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