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采撷生活中的碎金屑玉


□ 刘道生

  ◎刘道生

  《民族文学》展示了中国多民族作家异彩纷呈、风格各异的创作特色,反映了各族人民多姿多彩的生活。近期读到杂志上的几篇小说,觉得立意新颖,写作技巧颇具匠心,在此谨作粗浅的分析解读。

  一、文学的源泉来自生活,艳丽芬芳的花朵必须根植于肥沃的现实土壤。任何艺术宁馨儿,离开了人民群众就会变得江郎才尽。社会在发展,时代在前进,人们的生活越来越富裕,但是不能摒弃珍贵的文化遗产,必须让传统文化传承百代。

  《神授》(次仁罗布,藏族)取材独特,寓意匪浅。作品叙述了一个藏族民间说唱格萨尔王故事的青年艺人的生活经历:由草原上的牧童成长为大师级史诗说唱艺人的奇迹。他叫亚尔杰,是一个孤儿,生活在藏北草原。小说开头用了大量篇幅,淋漓酣畅地描述了亚尔杰被神授的过程。神仙丹玛为亚尔杰换心换肺换肝肠。这是不是一种神秘主义?无可否定,这个神授的场景和现象显示了藏族宗教文化的神秘性和传奇性。这里的叙述充满了浪漫主义色彩,但又是忠实于现实生活的真实表达。因为,“神授”这种民族文化现象在藏族地区自古以来就存在着,在其他少数民族地区也多有存在。在西藏这片神奇的土地上,在藏族人民心中,神授就是一种现实,一种真实。

  亚尔杰被调到拉萨,从事史诗的录音整理。他在城市里一呆就是十三年。当唱完创纪录的32部作品之后,他却再也没有激情,失去了灵感,歌声之泉已经枯竭。亚尔杰意识到这是因为他多年同广大父老乡亲隔绝,同神山圣湖、草原芳甸阔别时间太久之故。他必须回到故乡,再一次接受“神”的启迪。没有了生活的养料,离开了肥沃的土地,艺术之花自然要凋谢。于是亚尔杰毅然决然重返色尖草原。他要使艺术的青春重新焕发。

  作品还提出了另一个当前亟待解决的问题:现在西藏经济腾飞了,牧民盖起了新房,买上了汽车,而年轻一代都热衷于流行的狂歌劲舞,对于古老的传统文化开始淡漠。作者意识到必须要担负起传承优秀文化的重任,让年轻一代也迷恋上这颗璀璨的珍珠。作者巧妙地把历史的沧桑厚重和现实的变化发展融进了小说,令人思索回味。

  二、讴歌人性的光辉,赞扬人格的伟岸,称颂人品的晶莹,弘扬道德的高尚。

  《赛麦的院子》(马金莲,回族)这篇小说在阅读时让人感到心情沉重,苦涩酸楚,但到最后却给人一抹亮光,一线希望,一种坚强。特别是通过母亲的经历,读者看到了母亲那水晶似的心,金子般的品德,看到了民族的诚信。这篇小说情节迂回曲折、跌宕起伏,先是使读者如坠人五里雾中,然后产生“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的感觉。小说的开端,让人觉得故事有些陈旧老套:一个女人没有生下男孩,遭到丈夫和老人的嫌弃,逼得她走投无路,陷入绝境。这样的故事让人觉得索然无味。后来女人又生下了男孩,读者更是不理解作者的意图:既然要如此安排情节,前面又何必浪费那么多笔墨,把女人写得可冷兮兮的?人们想不到后来男孩又因病死去,这真是屋漏偏逢连夜雨,洪水再加泥石流,内容和主题好像又回到原来的构思。可是这样的构思又有什么积极意义呢?人们正在困惑之时,作者笔锋陡转,由阴霾满天变成阳光灿烂,女主人公一反过去那种唉声叹气、自怨自艾、以泪洗面的弱者姿态,坚强地站立起来,她不仅没有陷入绝望,没有失去生活的勇气,而是发出铮铮誓言:—定要和丈夫一起尽快地还债。她的形象顿时高大起来,令人肃然起敬。小说采用欲扬先抑的手法,其味如同咀嚼橄榄,先是苦涩,到后来才尝到它的隽永味道。

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摘自:民族文学
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