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从设计艺术的角度看“和谐之美”的形态


□ 刘 磊

从设计艺术的角度看“和谐之美”的形态图片1
内容摘要: 中国古典主义美学和西方古典美学,在美的形态上主张和谐美。“和谐之美”不但是一种状态,还应该是一种标准和原则;不但是人类进行造物活动的原则,还是构建和谐社会形态的原则。只有这样,才能够满足自然发展规律和人类需求 “和谐共存”的理想状态。
关键词:和谐的含义 美的成因 和谐美状态的建构

【序】那是一个秋高气爽的十月,正值建设和发展中的中南大学艺术学院在迎来第一批设计艺术学硕士研究生的同时,成功地引进了我国著名设计教育家、清华大学博士生导师柳冠中先生作为艺术学院的责任教授。柳先生德高望重的学术风范和扎实严谨的治学精神,深深地影响了学院的全体师生员工,为学院近年来在教学、科研、学科建设、人才引进、学术交流等方面作出了突出的贡献,特别是在青年教师的培养和研究生教育方面,做了大量的工作并取得了很大的进展。去年十月,先生以“构建和谐社会之美”为主题在研究生和青年教师中展开了系列研讨, 至此已形成了阶段性成果。下面以系列论文的形式呈现给大家
与没有十全十美的事物一样,这几篇论文无论内容还是形式,都还有值得商榷和改进之处,但是,与一切事物总是在前进一样,中南大学的教育科研工作也在前进和发展中,我们相信通过“构建和谐社会之美”的研讨,在学院范围内将形成良好的学术研究氛围,并将带动教学、科研的良性循环与发展。在祝贺之余,也提出我们面临的挑战和存在的问题,期望我们能够再接再厉,达到新的高度,为“构建和谐社会之美”做出我们应有的贡献。
戴端中南大学艺术学院

在中国,和谐美这一主题构成了儒家和道家思想的主要内容。儒家偏重于人的哲学,着眼于人对社会的义务,强调善与美的统一,这一点从其早期的经典文本《周易》和先秦儒家各大流派的相关论述中都可以得到说明。而道家则偏重于自然哲学,着眼于人对自然的认识,强调真与美的统一,这一点在从老子到庄子等道家学派代表人物的相关言论中都可以看到。两家各有偏重又相互补充,相反相成地融合为共同的和谐美的理想。事实上,无论是三教九流、诸子百家的各派学说,还是各民族、各地区不同的文化传统,都是异中有同、同中有异,它们在相互论辩和影响,相互补充和交融中,为形成具有中国民族特色的美学思想做出了自己的贡献。
在西方,同样也有很多的思想流派对“和谐”的概念有着深入的解释。毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家、数学家、天文学家。他认为天上发生的事,在地上也可以找到 ;支配着自然的法则,也支配着人的活动。"整个天体是一种‘和谐’和一种数",因此,"美是和谐与比例","和谐是杂多的统一,不协调因素的协调"。著名哲学家、美学家赫拉克利特把和谐跟美放在一起来考虑,也主张“美在和谐”,在对立物的统一。但他扬弃了毕达哥拉斯以“数”为基础的神秘主义色彩,代之以"物"为基础。他说:“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐 ;一切都是斗争产生的。”“自然是由联合对立物造成最初的和谐,而不是由联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的,显然是由于模仿自然。”就是说,艺术中的和谐来源于自然界的和谐。
那么,什么是“和谐之美”?我们应该先从“和谐之美”这四个字的字义上来看“和谐之美”的含义。

一、和

“和”字最早出现在甲骨文和金文中。春秋时期,“和”字盛行,构成了“和”文化范畴。在先秦诸子百家中,"和"也是他们的共同特点。秦汉以后,"和"的思想作为中华文化现象的本质概括,贯穿于中国文化发展史上的各个时代,成为中国文化的精髓和炎黄子孙普遍认同的人文精神。
通过对以上“和”的字义分析,我们可以看到,“和”作为一个汉字,它可以是一种符号,也可以是一种文化,或者是一种行为和一种事物。总而言之,这个汉字所代表的内容,体现在人类社会、自然环境的各个方面。“和”所包含的是一种“和合”的思想,是两种属性不相同的事物的一种对立统一状态。这种状态可能是一个对另一个的包含,也可能是两个事物之间的相互并列,但是不论什么样的状态,如果要达到 “和”的状态,就必须是两者的“力”与“场效应”的对抗与僵持,达到一种平衡中和的状态。在中国古代的经典论述中,"和"的基本涵义是和谐,古人重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐,更注重人与人之间的和谐。"礼之用,和为贵",“天时不如地利,地利不如人和”等就是以和睦、和平、和谐以及社会的秩序与平衡为价值目标的。

二、谐
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