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对中国现代化的哲学沉思


□ 王祖红

  [中图分类号]B0-0
  [文献标识码]D
  [文章编号]0257-2826(2008)01-0094-03
  
  自近代以来,实现现代化一直是中华民族人心之所向,是中国历史发展大势之所趋。而真正自觉推进的现代化进程始于中国改革开放。在当代,改革开放和现代化建设,成为中国特色社会主义实践的主旋律。中国社会主义现代化需要马克思主义及其哲学的理论指导,而反映时代精神的中国化的马克思主义哲学也只有在中国现代化的实践中才能找到现实的根据。著名马克思主义哲学家李秀林(1931—1986年)的文集《李秀林文存》(中国人民大学出版社2007年8月出版)就是在这样的时代背景下诞生的丰硕成果。
  《李秀林文存》(以下简称《文存》,引文只注页码)分上、下卷。上卷是“时代精神的哲学反思”,汇集了20世纪50年代到80年代,他30多年从事马克思主义哲学原理教学和研究的成果,篇篇都是直面现实社会生活,不仅是他个人思想的历程,也记录了中国社会的变迁。下卷是他生前主持的国家重点项目的最终成果“中国现代化之哲学探讨”,从哲学高度探讨了中国现代化问题。“中国现代化之哲学探讨”分总论和十一章,对中国现代化与马克思主义的关系,中国现代化的目标、途径、主体、方式等进行了全面、系统的阐述。仔细阅读这部分后,深感其内容丰富、体系全面和思维缜密,令人难忘,多有启迪。
  《文存》在阐述现代、现代性、现代化的基本含义和特征的基础上,认为现代化是人类历史的一个过程,任何民族、国家、个人都要经历,不可回避。社会的现代化是在人的参与下的自觉活动,是在一定的社会形式中进行的。由于人受到社会历史条件的制约,因而选择实现现代化的组织形式总是具体的、历史的。中国的现代化是社会主义的现代化,在当代的社会形式就是社会主义初级阶段。“中国人民在共产党的领导下完成了民主革命的任务,进而选择了社会主义这个实现中国社会现代化和通向共产主义的社会形式,不是随意的、偶然的决定,而是必然的、历史的选择。”(第482页)这明确肯定中国现代化主流的社会主义性质,具有重要的意义。“它不仅规定了我国现在对内、对外关系的实质,并且决定着我们民族的未来。”(第483页)对于中国社会主义现代化何以发生,李秀林认为,中国正处于世界现代化的潮流之中,新技术革命和社会主义改革两股潮流相互激荡,在中国汇合,推动中国以改革、开放为基点的社会主义现代化运动。
  现代化作为人类的历史变迁始于西方社会,使得在非西方社会现代化中,必然有个如何看待现代化与西化的问题。李秀林指出,现代化并不等同于西方化,每个民族作为现代化主体都有构建自己现代性的创造力量;但同时,现代化与西化不可避免地会有所重叠。“在走向现代化的途程中,不发达国家需要有鉴别、有选择地西方化,这样的西方化并不可怕,可怕的是把这种西方化当成最终的目标。”(第473页)在这些观点中鲜明地蕴含着对中国现代化的文化自觉。 ......
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