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莲心


□ 薛 勇

莲心
薛 勇

暑日,人和天气一样燥热不安。此时,到茶庄买些莲心泡茶,并将这些碧绿的小东西分与几位心火上攻、目赤牙疼的亲友,告诉他们善时饮用。这样,就不觉昼长夜短,一个冗长的苦夏也就容易打发了。
找来《本草纲目》查“莲藕”条:“莲产于污泥,而不为泥染;居于水中,而不为水没。根茎花实,凡品难同;清净济用,群美兼得。莲子中含白肉,内隐青心日“薏”。薏藏生意,藕复萌芽,展转生生,造化不息。故释氏用为引譬,妙理具存;医家取为服食,百病可却。”人们把莲籽中苦味的心去掉,将其肉作羹以为滋补。我倒觉得,多数人更需要借重莲心“苦、寒、无毒”的性味,给自己带来几分清醒与安宁。
作为传承生命的种子,没有哪一种植物像莲子那样,能够跨越漫长时空,珍藏起生命内核。深埋地下千年的古莲子,出土后仍可发芽、开花。莲将她的高洁品质和血脉,全部寄托在莲子内的绿心中。佛家“用为引譬”,不知是取其清苦寂静的禅味象征,还是寄寓“展转生生,造化不息”的生命意义。心存大愿者,终身以苦寂为伴,对真理砣砣以求而无怨无悔。因其苦,多数人不愿品尝。于是,真正的智者或永恒就自然地属于了少数。
李叔同在他人生的最辉煌时,从容地走进了禅林空门。风花雪月的西湖诗酒、曾经辉煌的半生名流,全都在晨钟暮鼓中隐去,种种尘缘随着剃度一刀两断。李叔同已死,弘一法师方生。他以大才子、大学者与大艺术家的俗家,修行成向常人揭示佛门真谛的高僧。他临终前“华枝春满,天心月圆”的遗偈,道出了精神解脱后的深度愉悦,言说着灵魂皈依后的最大自在。灿烂之极归于平淡,是古今高人追求的境界。这种平淡给后世留下的意味是那样的隽永绵长。

唐代诗僧寒山与拾得有一段对话。寒山谓拾得:“今有人侮我,辱我,慢我,冷笑我,藐视目我,毁我伤我,诈谲欺我,则奈何?”拾得日:“子但忍受之,依他,让他,敬他,避他,苦苦耐他,装聋作哑,漠然置他。冷眼观之,看他如何结局。”这段对话的要义,就在于“苦苦耐他”。佛教企图拯救众生走出苦海,众生却离开佛教的本义更远。庙宇中庄严的佛像,似有些无奈的苦笑;佛经中的奥义,本身就有一种深厚的苦味。禅悟虽然很智慧,似乎也有解脱的喜悦,但其底蕴终归是苦的。
人类往往由于不能自觉自悟而处于难以逃离的悲苦中。如今,许多人正在远离生命的原点,滑向深不可测的黑暗。过于丰盛的食品让人们淡忘了不久前曾经的饥寒;过于敏锐的思维被用于计算股票和汇率的涨跌;过于安逸的现代消费,让人们很难将思想的翅膀送上精神的天空,自寻烦恼地去沉思。沉思存在的源头、沉思宇宙中时间和空间向我们暗示的神秘寓意。我们终于嬗变成一群交织着欲望与冲动的不明混合体。现代人的四季,没有了春天的宜人与秋天的高爽;现代人的精神家园,要么荒芜得寸草不留,要么长满了带刺荆棘。于是,圣洁崇高的东西,变成了电视机前的小食品。所有的事物,都被打上了价位明确的条形码。一整套大家不得不遵守的“潜规则”,疏而不漏地笼罩住全社会的方方面面。没有人能揪起自己的头发,让身体离开地球,也没有谁能在真正意义上逃离眼前的现实。
此时,如果用干净透明的玻璃杯,泡上几枚碧绿的莲心,身心或可置换于另一番境界:在水的浸润下,莲心舒展绿袖,上下浮沉。淡雅的绿晕从她的裙裾下散出,渐至浸染出一杯通透晶莹的翡翠。我捧起水中的莲心与阳光对视,她在阳光的照射下,成了翩然起舞的精灵儿,迸发出一种电弧般的灵光,让人不敢正视。
呷一口莲心水,闭上眼睛。舌端的味蕾被激活,全身的神经也被刺激得不断蜷缩、拉伸。在这奇妙的清苦中,我感动着、忏悔着,如被雷电击中,如受醍醐灌顶。觉察到灵魂中的卑微,深感不配享用这至真之味。我深深地呼吸,感受到一种高度,一种空旷,一种虚静。我深信先贤们灵魂的皈依,圣哲们精神的创造,就是在这种苦涩的况味中完成的。
徐徐咽下这口苦水,将曾经昂视的目光收了回来。低下头颅,俯首于大地的厚重灵动,跪拜于草尖上每一滴露珠的灵动。关注于低处的劳作、低处的细节、低处人群的生活状态。俯仰之间,我的颈椎不再强直, 目光不再游移,头脑也不再混沌,开始进入一种沉默。这种苦思和默想,是阳光在时间里的滑动,是悄然入窗的月光,是进入思想乐园之前的清寂氛围,它赋予我冲向精神旷野的胆力。
我被莲心这个神妙的小东西所征服。当庄子神游天外寻求自由飞翔的时候,当佛佗静坐菩提树下证悟般若智慧的时候,他们可曾想到了莲心?其实,小小莲心中超越时空的生命力,还有其中那淡淡的清苦,暗示给我们许多东西。只要理解了莲心,品咂出其中的至真之味,走进了她以纤弱之躯构筑出来的宏大世界,人类所有的终极命题都能破解,所有的困苦均可释怀。她那种“造化不息”的生命精神,足以带领着我们走出泥沼,和深邃的星空对话,与更高的存在商量,对准更远大的目标调整目光。她还可以鼓起我们孱弱的魄力,对残缺不全的旧我进行一次壮烈的扬弃。
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摘自:海燕 2006年第10期  
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