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对文学不是意识形态的“考论”的考论


□ 钱中文

  内容提要 如果讨论马克思主义文学本质观念,意识形态是一个很难避开的维度。有的学者为了驳斥“文学审美意识形态论”,硬把审美与意识形态拆了开来,考论出“马克思本人从来就没有直接或间接地说过文学是某种‘意识形态’”,否定了文学是意识形态。但是从他们所做的考论来看,这是一种完全离开了马、恩文本的自由“考论”:一是仍然使用上世纪80年代前的那种“凡是”的思想方法;二是对有利于自己观点的马、恩论述就引用,不利于自己的就视而不见;三是将马克思《〈政治经济学批判〉序言》中的一段著名论述的中译文与展示于我们的三种外语的引文都理解错了,把诸种意识形态形式,概括为一个“意识形态的形式”,一个“总体性概括”,消解了意识形态自身的具体性与丰富性。
  关键词 马克思主义 意识形态 文学本质
  
  十多年来,“文学审美意识形态论”在文论界较为流行,最近一段时间受到质疑。一些批判文章把审美意识形态都是当作审美加意识形态的“硬搭配”加以批判的。
  其实,上世纪80年代提出“文学审美意识形态”的逻辑起点不是意识形态,而是“审美意识”。把“审美意识”作为“文学审美意识形态”的逻辑起点的初衷,就是想改变一下半个多世纪以来我们已经习以为常的思维方式,即总是凭借前贤的多种既定文学理论观念,或是以某种现成的学说来界定文学本质,例如文学是意识形态说。“文学审美意识形态论”试图从发生学、人类学的观点,揭示文学的原生点及其在历史发展生成中的自然形态;讨论人类审美意识是如何历史地生成口头的审美意识形式——前文学,随后又融入蕴涵了民族文化精神的语言文字结构,进而历史地生成为现代意义上的审美意识形态的,并试图描述文学观念形成中自身的应有的历史感。同时,“文学审美意识形态”在于显示文学在其自身历史的发展中所形成的最根本的复式特性——诗意审美与意义、价值、功利之间的最大的张力与平衡,并不是一些人所批判的是让作家来演绎思想体系。在文学创作的实践中,诗意审美与意义、价值功利两者之间可能是平衡的,但也会产生失衡,而在理论上也可能出现偏颇,这都是正常现象,但这两个方面在本质上是互为依存,难以偏废的。而且文学审美意识形态论这一观念从未奢望穷尽对文学本质的概括,它不过是我与一些学者所主张的文学观而已。
  2005年下半年以来,北京大学董学文教授和他的朋友不断著文,就马克思关于文学和意识形态的关系进行“考论”,质疑、批判“文学审美意识形态论”。就目前所见的批判文章中摘引的观点表明,它们都出自我、童庆炳与王元骧教授的著述。而且有的被批判的观点,据我所知,不过是童庆炳教授在小范围会议上的发言用语,还未公开发表,但是董教授顾不得依据文字为准的批评游戏规则,抢先拿来“考论”,进行驳斥。我虽然没有长期从事注释与阐释马列文论的工作,并非马列文论专家,但读罢这位“考论者”提出文学不是意识形态的理论,极有可能是一百多年来不断发展的马克思主义理论中的一种创新之说。不过我又感到,他对马克思恩格斯的著作和对别人的文本的“考论”多有误解之处。 ......
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摘自:文艺研究
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