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“非个性化”——隐喻的世界


□ 黄秀敏

  摘 要:艾略特的“非个性化”理论以“客观对应物”为隐喻载体,以文学传统为庞大的隐喻框架和参照系,以主客体未分的“统一的感受力”为隐喻的极致和诗歌追求的理想,以众多的意象、典故和神话构建出一个丰富驳杂,充满象征的隐喻世界。
  关键词:非个性化 隐喻 客观对应物 传统 感受力统一
  
  一、非个性化:隐喻的世界
  “诗人不是要表现个性,他只是一个特殊的工具……在这个工具中印象和经验以特殊的意想不到的方式结合”“诗歌不是放纵情感,而是逃避情感;不是表达个性,而是逃避个性”,“一个艺术家的进步是一个不断牺牲自我,不断消灭个性的过程”。这就是T·S·艾略特著名的“非个性化”理论,艾略特的早期诗学通常也被称为“非个性化”诗学。
  “非个性化”理论要求诗歌以语言为载体,用间接的隐喻手法和技巧赋予经验以新形式,以某种可感可知的方式表达诗人的感受,以一片“象征的森林”呈现给读者一个隐喻的世界。“‘非个性化’其实就是一种不同于直抒胸臆的经验的隐喻表达法”。
  正如艾略特本人坦言,他的文学评论是自己“私人诗歌创作室的副产品”。的确,艾略特一直身体力行地在自己的创作中实践着“非个性化”。他以“客观对应物”充当隐喻载体,以整个文学传统为隐喻框架和参照系,逃避了个人的情感,升华至“统一的感受力”,以丰富复杂、灵活多变的典故、意象、神话,传达着人类的普遍情感及诗人的文化批判和哲学思考,让读者在隐喻的世界中参悟、思索、冥想。
  
  二、“客观对应物”:“非个性化”的隐喻载体
  在《哈姆雷特及其问题》中,艾略特断言莎士比亚的《哈姆雷特》是一部艺术上的失败之作,因为,哈姆雷特的个人情感和外部事物之间缺乏一种内在的“对应”关系,缺乏一种“客观对应物”:“一组物体、一个情景、一连串事件作为特定情感的公式,要做到当造成感觉经验的外部事实一旦给出,那种情感就立刻被唤起。”
  艾略特认为,“诗人的头脑实际上就是捕捉、贮存众多的情感、词语、意象的容器,它们停留在诗人的头脑中,直至形成新的合成物的所有分子都聚齐”。所以,诗人的思维过程就是将众多的物体、情景、事件、典故聚合到一起化炼成诗,以“客观对应物”表达非个人的、普遍的人类经验和情感的过程,换言之,也就是一个“隐喻”综合的过程。在此过程中,“客观对应物”赋予无序的情感以凝定的形态和井然的秩序,以象征的手法将个人的情思转化为具有普遍意义的“非个性化”情感。其中,客观物体充当着诗歌情思的载体,意在唤起读者相应的感受,是一种审美感知方式和艺术表现手法,是诗人智性、艺术性地以隐喻的方式表达思想,实现“非个性化”不可或缺的客观象征物。
  所以,艾略特的诗歌是艺术性地缀合而成,常会出现意象或情景跳跃、突转到看似毫无关联的另一组意象或情景的情形,令人费解的典故愈发增加了诗歌的杂乱感,使诗行跳跃突兀,呈现出碎片式结构,给读者的阅读和欣赏造成极大的困难和障碍。但是,碎片式的“客观对应物”正是诗人用以隐喻社会现实和人生现状的手法,诗人意在表明:现代社会已经病魇缠身,人生体验凌乱芜杂,人们生活在缺乏理性、毫无条理的精神荒原之中。所以,碎片式的组合堆砌成一个庞大的整体隐喻,诗歌看似杂乱无序的各部分构成一个“非个性化”的有序整体。 ......
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