互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 大学学报 > 文章正文
刊社推荐

“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构


□ 陈 赟

  摘 要:《庄子•应帝王》的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观。混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了。这是庄子版本的“礼坏乐崩”,它暗示,随着帝、王时代及其政教典范(德与礼)的终结,以礼义论展开自我界定的中国观念以及以中国中心论为轴心的天下观的精神基础,也面临着基本型的危机。这正是《应帝王》通过混沌之死传达的深层意义。
  关键词:应帝王;中国中心主义天下观;华夷之辨
  中图分类号:B223.5 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2010)06-0108-09
  
  《应帝王》的结尾,是著名的“混沌之死”的寓言:
  南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。
  《应帝王》是《庄子》内篇的最后一篇,浑沌的寓言不仅是《应帝王》的结尾,也是整个内篇的结尾①。这个结尾究竟在传达什么消息?
  余英时将浑沌之死与《天下篇》所说的“道术将为天下裂”联系在一起。“《天下篇》所记述的历史,是脱胎于庄子的这一寓言。因为两者皆以人的五官作喻,清楚地显示出庄子笔下的浑沌,是代表原来合一的道体。庄子写下浑沌之死这则著名寓言时,心中必定想着这场今天史家视为‘迅速’(儵)和‘突然’(忽)发生的中国古代精神启蒙运动。”②的确,《天下篇》将“天下大乱,贤圣不明,道德不一,天下多得一察焉以自好”比喻为“耳目鼻口,皆有所明,不能相通”。这与浑沌被日凿一窍,七日以后眼耳鼻口皆有所明,不能相通而浑沌遂死,寓意相通。所谓的古代精神启蒙运动,在余英时那里,又被表述为“轴心突破”,他认为,“‘浑沌之死’或‘道术将为天下裂’确实切中了‘轴心突破’概念的宏旨”③。即便 “古代启蒙运动”与“轴心突破”这两个概念存在着进一步探讨的余地,但它们还是有助于把握混沌寓言的意义。如果联系到《天下篇》的整个思想脉络,我们就会明白,所谓的道术实际上与“内圣外王之道”相关(注: 《庄子•天下篇》。)。在这种语境中,《应帝王》的“混沌之死”与《天下篇》的“道术将为天下裂”或“内圣外王之道暗而不明”,有一种深层的意义照应,乃是很自然的。但在对混沌之死的解读中,几乎无人去追问中央之帝、南海与北海之帝的寓意是什么,它们之间有关系?谁是杀害中央之帝(混沌)的“凶手”?《应帝王》何以以混沌之死作为其结尾?浑沌之死难道仅仅是一种哀悼的对象?将这种哀悼的氛围作为结局,庄子本人难道仅仅在表述一种无可奈何但又无法阻止的悲情?难道庄子没有在展示某种新的可能性?
  一、中国中心主义的天下观:混沌寓言的背景视域
  《应帝王》南海、北海的叙述具有鲜明的象征意味,它与《庄子》首篇《逍遥游》“北冥”与“南冥”的叙述遥相呼应。北冥与南冥实即北海与南海,“北冥”之“冥”,“本亦作‘溟’,觅经反,北海也。嵇康云:‘取其溟漠无涯也。’梁简文帝云:‘窅冥无极,故谓之冥。’”(注:郭庆藩:《庄子集释》,中华书局2004年版, 第2页。)事实上,《逍遥游》用“海运”将北冥与南冥关联起来,一个“海”字尽显北冥与南冥正是北海与南海的另一种表达。而构成《应帝王》南海与北海叙述之背景的正是“四海”。“四海”首见于商遗民所作的《诗经•商颂•玄鸟》“肇域彼四海”。《禹贡》有“四海会同”、“声教迄于四海”之说,《国语•周语》亦云“合通四海”,《孟子•梁惠王》则曰“海内之地方千里者九,齐集有其一”,又云:“推恩足以保四海。”似以四海为九州,海内为中国(注:胡阿祥:《伟哉斯名——“中国”古今称谓研究》,湖北教育出版社2000年版, 第309页。)。《礼记•祭义》以四海为东海、西海、南海、北海。《周礼•校人》:“凡将事于四海山川。”郑玄注:“四海,犹四方也。”四方本指东南西北,乃天下各处,高诱注《淮南子•原道训》曰:“四方谓之天下也。”顾炎武《日知录》云:“《五经》无西海、北海之文,而所谓四海者,亦概万国而言之尔。【原注】《礼记•祭义》:‘推而放诸西海而准,推而放诸北海而准。’亦是概言之海。至《左传》齐桓公言:‘寡人处北海。’则指齐地。而《孟子》言:‘伯夷辟纣,居北海之滨。’唐时以潍州为北海郡,而昌乐县遂有伯夷庙。” ⑤
  顾炎武著、黄汝成集释:《日知录集释》卷二十二《四海》,岳麓书社1996年版, 第768页。)以四海名万国,盖以“四海”,乃一个幽冥晦暗之地域,而不必及于自然地理意义上的海,杨倞注《荀子•王制》的时候也明确提出:“海谓荒晦绝远之地,不必至海水也。”顾炎武亦云:“海非真水之名。《易》卦兑为泽,而不言海。《礼记•乡饮酒义》曰:‘祖天地之左海也。’则又以见右之无海矣。”⑤东方的商人与西方的周人都将海视为世界的边际,所以四方往往被表述为“四海”。
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
更多关于““混沌之死”与中国中心主义天下观之解构”的相关文章
    分享:
     
    精彩图文
    关键字
    支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
    关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
    全刊杂志赏析网 2016