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厘清琼花与八仙花的混淆错乱


□ 祁振声 纪惠芳

  琼花和八仙花都是我国宋代极有名的传统名花,南宋陈景沂的《全芳备祖》收录了许多题咏和描述该花的诗文。然而,由于白宋代以来琼花几次被八仙花补缺,二者便有混淆错乱,至今未能厘清。

  在现代植物分类学上,琼花和八仙花是亲缘关系极近的姊妹花。除了花形不同之外,它们的其他形态特征无明显区别;二者同为灌木,虽可培育成小乔木,但寿命较短。特别是琼花,由于栽培数量极少、栽培地受到局限,所以原树自然枯死或毁于战乱后,人们常补种八仙花。当时的文人墨客不加辨析,以讹传讹,便造成了至今“剪不断,理还乱”的混淆错乱局面。

  琼花大约是北宋初培育出的园艺栽培种,因数量极少,曾有“天下无双”、“天下只一株”之称,所以奇贵无比。当时,以栽培于扬州后土祠的琼花最为著名。后土祠原名蕃厘观,俗称后土庙,是一处道观。从北宋初至南宋末的300多年间,这里栽种的琼花已几经替补,故而今已非原物。所以,在阅读有关诗词和文献时,必须去粗取精、去伪存真和科学分析,才能识其真面目。

  最先吟咏扬州后土祠琼花的,当推北宋文学家王禹偁(音chenq)。他在《后土庙琼花》中写道:“扬州后土庙有花一株,洁白可爱,其树大而花繁,不知实何木也,俗谓之琼花云。因赋诗以状其态:谁移琪树下仙乡,二月轻冰八月霜。若使寿阳公主在,自当羞见落梅妆。春冰薄薄压枝柯,分与清香是月娥。忽似暑天深涧底,老松擎雪白婆娑。”显然,王禹偁用冰、霜、月、雪比拟琼花的“洁白可爱”,十分贴切。应该指出的是,“分与清香是月娥”之句是诗人将琼花花形之圆比喻成一轮皎洁明月,并非指其有香气。然而;后人未能理解该诗句的要旨,竟将花之有香无香作为分辨琼花与八仙花的主要依据了。例如,南宋赵师秀的《琼花》诗云:“香得坤灵秀气全,蕊珠团外蝶翩翩。亲曾后土祠中看,不是人间聚八仙”;王洋的《琼花》也有“浪说八仙模样似,八仙安得有香来”之句;南宋末至元初的文学家周密也在《齐东野语》中写道:“扬州后土祠琼花,天下无二本,绝类聚八仙,色微黄而有香。”稍加分析便可知,这种“色微黄”的所谓“琼花”与王禹偁吟咏的如冰、似霜、若雪、像明月般皎洁的琼花已完全不同了。

  北宋学者刘敞任扬州知州时,后土祠的琼花就已枯死,有人便将当地称为八仙花的一棵花木赠给他这位“父母官”,并夸耀说这就是王禹偁吟咏过的琼花,也是李德裕题咏过的玉蕊,天下仅此一株。刘敞信以为真,因迁官郓州时不便将此花带走,便将其移至后土祠,并在《移琼花诗并序》中写道:“自淮南迁东平,移后土庙,琼花植于濯缨亭。此花天下只一株耳。永叔为扬州,作无双亭以赏之。彼土人别号八仙花,或云李卫公玉蕊即此种。淮海无双玉蕊花,异时来自八仙家。鲁人未睹天中树,乞与春’风赏物华。”后来,他还写有《无双亭观琼花赠圣民》诗:“东方万木竞纷华,天下无双仅此花。那有雪英凌暖日,不为琪树隔流沙。祠城寂寞春空老,江雨冥潆日易斜。仙品国香俱妙绝,少顷高兴尽流霞。”他把琼花说成是唐代李德裕题咏的玉蕊。南宋周必大的《玉蕊辨正》中已指出其谬误。从上述词句中很难得出花形、花色的信息,因此刘敞移至后土庙者是否为琼花的确令人怀疑。

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摘自:大自然
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