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玉占山石窟,它延长了中国的石窟长廊


  

  

  重燃的中国石窟火种

  深秋的玉蟾山已是一派萧瑟景象,枯黄的落叶铺满了青石板路,踩在上面“沙沙”作响,一步一步引领着我走向朝拜之路。玉蟾山不高,但“遍山皆石,无石不蟾”,因山上遍布形似蟾蜍的大石,因而得名。

  玉蟾山距离泸县县城只有1公里,其氛围与现代社会的差距却超过了500年,明代的风韵一直在这里挥之不去。玉蟾山岩壁上凿有400余尊明代佛像,诸如九龙浴太子、干手观音、十八罗汉漂海图、释迦说法图等等。与中国许多地方动辄成千上万的佛像比起来,玉赡山的数目可谓寒酸,不过这并不影响它在中国石窟史上的地位——玉蟾山石窟大多开凿于明代,至今仍能看到“永乐二十二年”、“景泰六年”等题记,而明代石刻在中国早已是凤毛麟角。

  石窟本是古印度僧侣修行的密所,中央是僧侣集会的大厅,两旁为住处,后来根据性质与用途发展为两大类型:一为“礼拜窟”,窟里雕刻佛像,供信徒顶礼膜拜;二为“僧房窟”,供僧侣修行居住。佛教沿着古老的丝绸之路进入中国,那些恢宏的“礼拜窟”也在中国北方的岩壁上出现,并一路向东,从新疆克孜尔石窟,到敦煌莫高窟、天梯山石窟、榆林石窟、云冈石窟、龙门石窟,连成了一条石窟长廊。

  唐朝安史之乱后,北方知名石窟相继衰落,石窟艺术进入四川,并在宋代出现了安岳石刻、大足石刻,堪与云冈、龙门媲美的代表作。忽必烈创立元朝后,中国石窟艺术一度陷入沉寂,蒙古人的铁骑割破了中国石窟的脉搏,大足石刻也被视为中国石窟艺术的终点。

  时至明代,中国石窟造像陷入低谷,明人往往致力于对前朝石窟加以修葺,对残破佛像加以重塑、妆彩,却少见大规模石窟开凿。就目前所知,明代中国北方、南方各出现了一处大规模石窟群——甘肃的庄浪与四川的玉蟾山。由于长期以来为杂草、枯藤所掩盖,加之学术界早有“唐盛宋衰”之说,认为石窟艺术在宋代便已衰落,明代更无造像,因此甘肃庄浪石窟、泸县玉蟾山石窟一直寂寞无闻,直到近年来才为世人所知。

  四川省社会科学院研究员刘长久先生多年来在四川、云南、贵州考察了众多明代石窟,他指出,明代石窟往往比较分散,窟都不大,三三两两分布在寺庙周围,题材以三世佛、西方三圣、地藏、观音、弥勒佛为主,像玉蟾山、庄浪这样的石窟群已极为少见。根据刘长久的考察,玉蟾山早在宋代就已有造像。那时的泸县,无数石材从山上开采下来,主要用于营造宋墓。

  佛像造型大有突破,脸孔都是南方人

  农历六月十九日,民间相传是观世音菩萨诞辰日,六月十八日这天晚上,泸县人提着蟮烛、香火,举家上山祭拜,这个只有数万人口的县城万人空巷,一直持续到凌晨方休。午夜,人潮不断向山上涌动,参拜正壁的千手观音,尔后转山一周,在每一个石窟前祈愿,据说这是由来已久的习俗。星星点点的烛光沿着山路,如同一条橘黄色的腰带,环绕玉蟾山,烟雾在山中上下翻腾,恍若仙境。

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