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唐卡艺术的象征主义倾向解读


□ 伯 果

  | 内容摘要 | 唐卡艺术作为纯宗教艺术,其审美标准既不同于现实主义艺术,又不同于理想化的抽象艺术。其中,充满佛教哲理的象征内涵是它艺术价值的精髓所在。本文试图从唐卡艺术的象征内容和象征形式对其艺术象征、隐喻内涵做一探讨。
  [关键词]  唐卡艺术/象征主义
  
  关于象征,《辞海》中给出的定义是:“用具体事物表示某种抽象概念或思想感情。”[1]荣格的提法是:“当一个字或一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时,就具有了象征性。”这就是说,象征要求形象能体现事物的实质,并且足以暗示出它所具有的意义,这是象征的一个最基本的标准。象征是人类最古老、最基本的一种认识世界的思维方式,它给一些浑浊的现象以清晰的表象和深刻的寓意,尤其在佛教中,象征似乎成了解释世界观、人生观的唯一逻辑根据。佛教艺术通过象征、隐喻,使佛教思想体系中的诸多玄秘事物和抽象概念变得通俗可见。
  作为藏传佛教造型艺术的主要形式之一,唐卡艺术的审美标准既脱胎于现实主义艺术,又超越于理想化的抽象艺术。如果仅从纯艺术的层面理解,不但无法感悟它的艺术真谛,甚至会歪曲佛教艺术的本义。只有从它的内容、形式中去感受、认识、体会其中的宗教情怀、宗教哲理、宗教境界,才能理解其艺术的本质。
  根据康德的观点,象征就是审美观念。如果我们抛开唐卡画的象征意义,就无法给它审美观念上的基本定位。唐卡艺术通过象征,“以强烈的宗教气氛引起信徒的心灵共鸣的同时给人思想洗礼,达到净化心志的目的。由于崇拜者认为宗教艺术造像体现了他们的修习功德,因而他们可能通过造像而进入善业功德之中,宗教艺术品是信仰崇拜的象征物,信徒通过崇拜这些象征物来获取善业功德”。[2]
  
  一、唐卡艺术的象征内容|||
  
  1. 密宗观念的传播:“三身法”教义的形象阐释
  过去有佛、现在有佛、未来有佛,佛无时不在;狱界有佛、地界有佛、天界有佛,佛无处不在;东方有佛、西方有佛、中方有佛,佛境无处不在,这是佛教超越时空的理想化的世界观,是密宗三身法教义的基本阐释。按照这一观念,佛身千变万化,不计其数。唐卡艺术塑造了无数的佛相,既有法身像又有报身像和应身像,在这些化身中既有男性,也有女性,还有双身合运。每一个都可以当成修持观想的对象。在唐卡中法身幻化出的男女密续主尊,以及他们的坛城等,每一个都象征着获得正果的圆满修行之道。在这里,主尊就是佛,主尊就是修持者观想的佛境。因此,从这个意义上来说,唐卡艺术所表现的上千种佛像,正是象征密尊所倡导的大千佛境。“运用想象的方法建构认识的框架,建构世界的图景”[3]是宗教与艺术共同的思维方式。唐卡艺术以“观想念佛”为修行目的,身心专注地想象并描绘佛庄严、美妙的“三十二相,八十种好”的特征,“用图像说明宗教真理以便于想象”来营造出佛土境界的美妙景象。归纳起来,在上千种佛教神灵造像中,佛脸威严、端庄,表情慈祥,以宽厚仁慈的心态审视、保佑着佛国的万物生灵。菩萨、飞天婀娜多姿,引领着芸芸众生解脱世间的烦恼与苦难。护法神赤发獠牙,以其无坚不摧的威猛和蠢蠢欲动的暴虐性格护卫佛法的同时,给从恶者一种精神上的威慑。
  2.净土观念的传播:“香巴拉”境界的宣喻
  在藏传佛教中,“香巴拉”信仰是一个重要的宗教核心,是藏民族宣扬和向往人间“净土”的精神追求。佛国“净土”是与人间“移土”相对而言的,这是幸福与苦难的强烈对比,是理想与现实的强烈对比。佛教认为尘世充满烦恼和苦难,道德沦丧,尔虞我诈,世风日下。众生在“移土”中遭受八苦无尽无休的煎熬。而在“净土”中,没有争执,没有烦恼和痛苦,自由自在,永远快乐。
  跟超越时空的佛一样,“净土”的数量不可胜数,一个佛境就是一片“净土”。对于唐卡艺术描绘一幅佛像其实就是营造一幅佛境。其中兜率天弥勒净土、西方阿弥陀佛净土、东方药师佛净土是唐卡艺术宣喻“香巴拉”境界的三大题材。与密宗护法、金刚力士的造像形成鲜明对比,处在“净土”界的弥勒佛、阿弥陀佛、药师佛仪态端庄、肃穆, 显示出宁静、高超、飘逸的神情特征,其周围青山绿水、祥云瑞兽、亭台楼榭环抱,与其说这是佛“妙庄严相”的生动描绘,不如说是将一幅分外妖娆的香巴拉世界画卷展现在世人面前,是对理想佛国“净土”的营造。
  
  二、唐卡艺术的象征形式|||
  
  1.恶的恐吓:由世俗到天界的现实批判||
  佛教的悲观主义人生哲学对人生的价值作出了明确的判断──“四大皆空”,“人生为苦”。佛教认为“空”和“苦”是人生的真实本质,是真理,“三界无安,犹如火寨”。“欲界”是火寨,“色界”是火寨,“无色界”也是火寨,真是“苦海无边”。唐卡艺术以香巴拉式的理想佛境画卷来感化取悦众生的同时,更多地用骇人的威慑使众生在惊惧中诚服于佛理的召唤。在唐卡艺术中集中体现佛教“苦谛”观的《生死轮回图》最具代表,整幅图以生动而丰富的艺术形象,象征性地表现了佛教教理的基本思想。图案中心的鸟、蛇、猪三种动物分别象征贪婪、嗔恨、愚昧,即三种主要烦恼,而其中鸟、蛇均出自猪口,又象征贪婪、嗔恨等,表示世间孽源皆因愚昧而生。轮中的六条轮辐依次绘有天、非天、人等三善趣和地狱、饿鬼、畜生等三恶趣,表示六道众生之苦,象征世间众生在尚未得到解脱之前将经受的各种苦难。轮的最外圈用十二个窗棂中的生物来象征十二因缘。整个轮子在阎罗王的控制下时转时停,象征愚昧众生无时不受阎罗王的操控,而且生生死死,永无止境,饱受痛苦。这是佛教的基本教理,也是佛教的人生观。能如此将玄奥的佛教思想用形象的图画表达出来,实在是耐人寻味,充分展示了唐卡艺术所蕴含的浪漫主义象征和隐含寓意。
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