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说“江湖”


□ 李建永

近日看到一则资料,说有一个外国青年因看了中国功夫片,觉得江湖十分好玩,并对江湖十二万分向往。他粗粗学了点中文,便来到中国寻找江湖。他逢人就问:江湖在哪里?他把江湖当作与少林寺、兵马俑等同一类的名胜景点理解了。
“江湖”一词最早见于《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相昀以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”这里的江湖指的是大自然中的江湖,即具体的江河湖海。“江湖”的这一涵义,后世一直沿用下来。“江湖”又是与“庙堂”相对而言的。范仲淹《岳阳楼记》写道:“居庙堂之高别忧其民,处江湖之远则忧其君。”这里的庙堂与江湖,只是在朝与在野之分。古代的不少文士,或无意于仕途,或在仕途失意之后,往往会找个安静的所在,栖居林野,放情山水。这是文人士大夫的江湖。苏轼的“江湖久放浪,朝市谁相亲”,陆游的“身处江湖如富贵,心亲鱼鸟待朋俦”,白居易的“昔为京洛声华客,今作江湖潦倒翁”,咏叹的便是文人江湖;当然,此中不乏撒娇的成分。其实,纯粹意义上的文人江湖,是作为对抗庙堂而存在的,至少要与庙堂保持一定的距离。这就泣定了它的非正统性,以及被边缘化的命运。“情难消受荚人恩,仗剑江湖为红颜。”金庸、古龙等人的武侠小说,营造了一个绿林豪杰、红颜枭雄们的理想栖居之地——江湖;在那里,看英雄“笑傲江湖”,看狗熊“笑凹江湖”,倾倒了无数众生。有道是,千古丈人侠客梦。瘦的诗人贾岛用纤笔抒写了不朽的《剑客》:“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把示君,谁有不平事!”最典型的要数李白在《侠客行》中所描绘的:光彩照人的侠客——“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明;银鞍照白马,飒沓如流星”;敏捷的身手及行藏——“十步杀一人,千里不留行;事了拂衣去,深藏身与名”;已诺必诚的信义与豪情——“三杯吐然诺,五岳倒为轻;眼花耳热后,意气素霓生”;值得永远铭记与歌颂的任侠精神——“纵死侠骨香,不惭世上英”!侠客,在诗人笔下寄托着一种行侠仗义、伸张正义的高贵精神。
一部《水浒》写尽了游民的江湖。鲁迅指出,水浒气就是流氓气。其实,江湖气又何尝不是流氓气。看看《水浒》第二十八回是怎样描写武松和张青谈心的:“两个又说些江湖上好汉的勾当,却是杀人放火的事。”再看看大头领“呼保义”宋江吧,打着“替天行道”的幌子,却一再与由江湖流氓摇身变成政治流氓的高俅之流媾和,把最讲江湖义气的好兄弟李逵亲手毒死,竟为的是扫淆投降赵官家的障碍(金圣叹腰斩《水浒》——砍掉了江湖流氓向政治流氓投降的部分,清王朝便腰斩了他)。这是怎样的江湖义气!难怪龚自珍一声浩叹:“吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。”江湖虽也存在带有黑社会性质的帮派体系,但更多的情形是一种隐形社会——江湖人能感觉到它的存在。盗亦有道。江湖人讲江湖黑话,江湖上有江湖规矩——亦即潜规则。比如,旧时代的黑暗官场卖官鬻爵、包揽词讼,遵循的就是收人金银钱财,替人纳福消灾的潜规则。不然的话,光收银子不办事,你不帮人家摆平,人家就会把你给摆平。这也许就是人们说的人在江湖,身不由己的深层原因吧。古典小说和戏剧里常说:“未晚先投宿,鸡鸣早看天。江湖多风雨,仔细听人言。”道尽了小民百姓面对险恶江湖临深渊、履薄冰的情状及心态。正是由于江湖险恶,人心惟危,所以才有人感慨:“出来混还得是韦小宝!”江湖,只是一个文化符号。有人说它代表的是自由和欢乐,也有人说它是混混世界,还有人说江湖就是糨糊,然而不管怎么说,它却又是一种实实在在的存在。对于不同的人来说,自有不同的江湖;即使是同一个人的江湖,在不同时间、不同地点和不同的心情下,也有着不同的含义。 ......
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摘自:山西文学
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