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民艺文化在现代家居设计中的语境功能


□ 鹿少君

内容摘要:装置的特性使中国民艺文化具有语境功能,因而能够实现其在现代家居设计领域的自由转换。脱离原生态土壤的民艺文化,在现代人的审美维度里很好地切合了对于纯朴向度缺失的焦虑和不安,并通过互文式的话语建构,在现代家居设计中营造出安宁的自主思维的空间。在信息符号化的消费社会中,现代家居设计更注重民艺文化的语境沟通功能和形式的多样化,为物质丰盛的社会节奏寻求稳定的精神依托。
关键词:民艺文化 现代家居设计 装置 语境功能

中国的民艺文化是重要的传统资源,影响着家居设计现代化的进程。民艺文化作为视觉元素进入到家居的空间,并有机地参与对空间的重构,其作用的有效途径就是语境功能的发挥。本文将从以下三个方面来论述民艺文化在现代家居设计中的语境功能。

一、民艺文化的装置方式

民艺最基本的特征就是处于一定的环境中,与环境密不可分。但这种亲密的关系又不是一成不变的 :民艺作品必须根据需要随机地改变它与环境的组合方式,不断产生出新的意义。也就是说,民艺的存在方式是不能脱离语境的,但在语境中“自由”地组合和重构则是它的一般性特征。此特征也会反过来改变语境的性质。
在艺术博物馆中,观众往往能轻而易举地将一张门神与“艺术品”的概念对应起来。但同样是这张门神,农民却会将其作为具有现实功能的实用品庄严地贴在自己家的大门上。在这两种方式里,门神像都是作为视觉传达的一种符码而存在的,但前后两类接受者所感知的内容存在明显的差异。造成这种接受差异的原因有两方面 :一是接受主体的审美期待或者价值向度不同。在前者看来,门神像是外在于实际生活却内在于自己审美体系里的文化资源和审美对象,他们能直接将其与文化性和艺术价值联系起来,获取精神层面的享受。后者则与之相反,门神像是他们实际生活中的重要组成部分,他们甚至相信将门神贴在什么位置都会直接影响自己和家人的生活。二是装置语境的不同。门神像出现的环境在很大程度上预设了它的实际效果,接受者也会受到这种语境的影响。现代观众在农民家威严的门神像前,也会不自觉地抛却“科学”的先念,产生出基于生命利益的敬畏感。农民在博物馆参观门神像时,也会获得一些新奇的审美感受。语境能赋予物件转换功能,由此我们可以进一步发现,民艺能够脱离其原有的语境,而转向“现代化”的空间。民艺文化进入现代家居设计,从本质上还是延续着装置的方式,而且更加强调了语境的功能。

二、语境沟通与现代家居设计

语境指涉使用语言的具体环境,也称“上下文”,是指话语行为发生于其中的特定的语言“关连域”,包括社会环境、自然环境、时间、地点、听读的对象、作者的心境、词句的上下文等因素。语境理论最初是由俄国人类学家马林诺夫斯基(Malinowski)在对土著民族语言的研究中提出来,后经由弗斯(Firth)和韩礼德(Halliday)等语言学家的辛勤工作将语境理论发展成为语言学的热门话题,之后迅速影响到了艺术界,很快兴起了语境艺术(Context Art)。语境艺术以不断超越的方式运用装置,这种超越又能让人相对真实地找回精神关怀。而人本关怀,正是现代家居设计理念中的核心概念。
现代人的生存环境正日益被信息符号化,人的思绪被抽象的符码深深约束,人会在一种“单向度”的状态中身不由己地游走,特别渴望安宁与自主反思。现代社会平面化的状态让人们缺失了原始的真实感,而纯朴的民艺文化提供的正是这种原始的真实感。语境艺术的表达基础就是使环境成为作品的有机成分,将背景从幕后挪到了台前。把民艺作品装置到现代家居空间,就是实现了背景的挪移,使环境与民艺作品有机渗透,产生了一种“互文”式的话语建构。很显然,语境在此话语的建构过程中起到了文化沟通的作用。也即是说,原始的真实感在家居设计中,透过民艺作品的语境功能得以呈现。语境的沟通作用表现在对民艺文化审美本质的保持上,即在不同的语境转换中,民艺文化仍保持了大众化和日常生活化的审美本质。

三、现代家居设计中民艺文化的消费性语境功能

消费性是现代社会的重要特点,因此,我们将在消费性的前提下进一步讨论民艺文化语境功能的具体实现。
首先,审美被看作是一种精神消费的过程,往往抽取了对象的精神特质,抛却了其本来的实用价值。比如江南农村的小石磨被用来摆在客厅或廊道处,当作极具特色的花架 ;徽州民宅中的建筑构件窗扇则变成了现代家居中的墙面装饰等。因此,民艺文化在现代家居中营造的语境开始臣服于精神性消费功能。
其次,消费的主动性使主体不会丧失对语境的积极选择。在现代社会生活中,消费的对象已经发生了根本变化。但人们面对丰富的物质世界和冷酷的技术主义时,难免会在内心寻找另一个缺失的自我,那就是处在消费社会之前的生产社会中,对物质本身的朴素依恋。这种情愫,驱使人们选择民间宗教信物等物件来填补内心的空虚。
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