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明清时期无锡家族文化探论


摘要:明清时期,锡邑典型的文化家族有顾氏、秦氏、华氏等。其文化的兴盛主要体现为对教育科举的重视,书院私塾的创办,家族印刷业的兴盛以及地域与家族文献的整理等方面。若就文学实践而言,顾氏家族极具特色,如顾宸家族对古诗文的校注与选编,宪成家族簪缨累代,诗文卓荦。而以贞观、贞立、顾彩、顾翰为代表的梁溪顾氏词人群,词风清丽,道劲爽健而不失含蕴绵密,于康乾词苑坛坫高筑,独树一帜。
  关键词:无锡;家族;文化;顾氏
  中图分类号:G05 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2010)01-0098-04
  
  陈寅恪先生在论及唐前学术变迁时曾言:“盖自汉代学校制度废弛,博士传授之风气止息以后,学术中心移于家族,而家族复限于地域,故魏、晋、南北朝之学术、宗教皆与家族、地域两点不可分离。”其实,不仅是中古学术呈家族化的倾向,纵观古代文化的传衍,皆离不开家族、地域的背景。明末清初,随着经济文化的高涨,江南望族的鼎盛也极为显著,本文拟以无锡的世家大族为考察对象,来探讨其骚雅接响的文化渊源,为梁溪学术文化的研究提供一个诠释的平台。
  
  一
  
  明清时期,无锡凭借地域的优越与交通的便捷迅速繁盛起来,随着棉纺、蚕丝加工以及采矿业的迅速发展,锡地商贸往来,鼎盛一时。而经济上的富庶也促进了文化的全面发展,“唐宋以降,贤哲超翔,著述如山,不可殚述”。至清康乾年间,无锡文化事业达于鼎盛。侯学愈重刊秦瀛《小岘山人文集》卷首例言云:吾邑文人,莫盛于康雍乾之际。经学如顾复初、秦文恭、蔡宸锡、吴大年,暨弟尊彝,理学如秦灯岩、顾昀滋、高紫超、孙立三,类皆耆年硕德,撰述等身,蔚为儒林重望。至词章之学顾梁汾、严秋水、秦留仙外,厥推黄夏荪、杜云川、邹泰和、吴揖峰,均以提倡风雅为己任……凌沧秦先生著《小岘山人集》,洵为吾锡治古文者开山之祖。并世尚有陆铁庄、邹半谷、诸杏程、华澹园,后起者则有周怀西、薛画水、邹蓉坨、张端甫,吾家子勤叔祖,皆衍其余绪,各自成家。可以说,这是对清初锡地学术文化群体的一次总结。这种文化昌盛局面的出现,一方面基于锡地学术文化氛围深厚,另一方面更与家族文化的道脉嗣承相关。顾光旭《梁溪诗钞序》云:“本朝世应昌期,家治旧学,郁郁乎人文之盛……国初之秦、顾、严三家并传不废,何待予言。”可见传统文化的根基正是通过家族中文化链一脉相承而流惠后学,沾溉学界。
  宋元以降,北方大姓多遁徙南迁,大量的衣冠望族避祸东南,侨居粱溪,如宋高宗避祸南渡,过孟玉自和阳护驾有功,赐地无锡,后即有了无锡的过氏家族。王皋避靖康之难,初居苏州荻川,士锦一支迁居无锡,为三沙王氏,王文利《诫子侄箴》云:“(王氏)南渡以来,爰有学士,程门正宗,儒术不替。”此外,南宋嘉熙间,秦维祯迁往锡山胡埭,明初,秦村秦福三又迁居无锡西溪,子孙分建东、西两村,此后秦姓逐步成了当地望族”。若就文化的鼎盛与家族的声誉而言,锡地望族,首推顾氏,暨阳谢陵效丹氏撰《其行公传赞》云:“梁溪望族。群推顾氏,自希冯公为陈黄门侍郎,以博学硕行,名重儒林。越十三传为锡蕃公以后,不坠家声者,大推其行公。”一明清时期,无锡顾氏人才辈出,如顾皋、顾栋高、顾祖禹等,其中最为鼎盛的有顾宪成家族和顾宸家族。明末,宪成及弟允成讲学东林,为天下理学重镇,其孙顾枢,世承家学,又亲受业于高攀龙之门,尤精于《易》与《尚书》,善诗文。子景文、贞观、廷文及女贞立皆以诗词擅名文坛。顾宸族尤以经学、史学、词学著称,顾宸三世祖顾起纶,工于古文辞,曾与杨慎、皇甫访唱和,著有《类选诗苑秀句》、《国雅》、《续国雅》、《国雅品》。起纶兄起经,一生著述颇丰,经史类有《诗解颐》、《素臣翼》等,此外,还对唐人的诗集予以编注,如《元白精英》、《大历才子诗选》、《唐绝故》、《历朝评王右丞诗抄画抄》、《编注王司马百首宫词》。顾宸父顾嘉舜,其学旁通博览,精研《尚书》,著《尚书日笺》、《尚书大旨》口顾宸,顺治七年与吴伟业、尤侗、徐乾学于嘉兴举十郡大社,工文辞,好著述,家富藏书,交游遍海内。室名为辟疆园。存有《杜工部年谱》、《宋文选》、《辟疆园杜诗注解》,散佚的有《庄注》、《杜诗补辑》、《元文选》以及《明文选》。顾宸以后,家族以词学别树一帜,其中顾彩、顾奎光、顾翰皆为大家。 ......
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