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明代博学思潮与文论


□ 吕 斌
内容提要 博学思潮的兴起对明代的学术和文学产生了巨大影响,杨慎作为博学思潮的重要倡导者和推动者,在他身上很好地体现了博学思潮与文学、学术之间的关联。其文学批评和创作带有浓厚的学问色彩和明显的“博”的特点,具体表现在博学众体而兼善、融通的诗学路径、阔大的创作视阚、考据学与文学的融合等方面,这是其博学、重学观以及努力追求“会博约而一之”学术境界在文学中的体现。在他的影响和带动下,崇博尚通的治学路径和学术观念被越来越多的学者所接受,不仅对端正当时学坛空疏之风有积极作用,而且也使明代文学和学术呈现出追博求大、注重融通的特色。
  
  引 言
  
  所谓“学问之道两面而已:一曰广大(博),一曰高深(精),两者须相辅相行”,处于中国传统学术总结期的明清两代,就分别表现出“博”与“精”的学术特点,正如顾颉刚所说:“我常觉得明代的文化是艺术的,诗文、戏剧、书画、雕刻都有特殊的造就……倘使一定要说出他们的优点,或者还在‘博’上……他们的广而疏,和清代学者的窄而精,或者有互相调剂的需要。”朱一新、王国维等学者也都有类似观点。当然,明清学术的“博”与“精”的区别并非划然,只是某方面表现得更为突出而已。而明代学术之所以呈现出“博”的特色,其根源在于明代兴起的“博学思潮”。明代学者在反拨空疏学风的同时,更加有意识地提倡博学,因而涌现出了众多的博学鸿儒,他们通贯古今,兼综百家,以博大的气象、开阔的视野、宽广的治学路径,在经史子集诸领域均取得了丰硕成果,从而使明代学术呈现出一种追博求大、注重融通的特色,这一特色在文学创作和批评中亦表现得甚为明显。
  作为博学思潮的重要倡导者和推动者,杨慎不仅“才高学博,有明一代罕有其比”,而且始终有意识地践行其博学、重学观,因此在其学术中表现出一种浓厚的学问色彩和明显的“博”的特点。在文学上,“杨慎博物治闻,于文学为优”,“其穷极词章之绮靡,可以见其卓绝之才,其牢笼载籍之菁华,可以见其弘博之学”。可以说,在他身上很好地体现了博学思潮与文学、学术之间的关联。本文即以杨慎为例对此试作初探。
  
  一 博学众体而兼善的创作风貌
  
  李贽称:“先生人品如此,道德如此,才望如此,而终身不得一试,故发之于文,无一体不备,亦无备不造。”“无一体不备”和“无备不造”准确地揭示了杨慎博学众体而兼善的创作风貌。这一认识也得到了众多学者的认同,如“公辞赋似汉,诗律似唐,下至宋词元曲,文之末耳,亦不减秦七、黄九、东篱、小山。噫!一何多能哉”,“其赋颂之作,雄词丽藻,章含秀发,亦汉扬马之流亚也;诗则取材亦朝三唐,与子昂太白异曲而同工,议论博辨,略有苏氏风。盖昔人所独擅者,先生庶几兼撮其长”,等等。这些评论或有溢美之嫌,但验之杨慎的各体文学作品,亦大体不虚。具体而言:其“诗上窥风雅,中邻汉魏,下埒沈宋,英英独照,爽爽入神”;“时而汉魏,时而六朝,时而四杰,时而李杜,时而欧苏元晦,其于材无所不构,而其于体亡所不兼”。可见,上自《诗经》,下至汉魏、六朝、唐宋,无论是取材还是学体,杨慎都能兼收并蓄。他不仅博学诸体,而且能够作到兼善。“杨子髫之年也,其修辞崛赜险隐,骎骎乎入李贺,杨子冠之年也,其修辞荡放流动,沨沨乎人李白。杨子魁天下,陟华要也,杨子树大议,谪穷荒也,悲欢以时,壮乎物理,充乎性灵,悲犹欢也,欢犹悲也。辞之修也,圆融而劲,温厚而邃,驶驶乎入风雅。……杨子尝谓含日:诗吾愧风雅,独夷鲍谢。……滇,杨子所寓而昭也;辞,杨子所变而雅也一鲍谢,杨子所谦而自谓也。”所谓“入李贺”,“入李白”、“入风雅”、“夷鲍谢”,说明杨慎诗随着所学之体的不同,风格也随之发生变化,“崛赜险隐”、“荡放流动”、“圆融而劲,温厚而邃”,诗体与诗风之间存在明显的对应关系。就具体作晶而言:“《谴戌》、《野眺》五言古之佳者,明远《还都》、玄晖《登望》似之矣,《垂柳》、《流萤》七言古之佳音,照邻《古意》,之问《明河》似之矣,近体多深沉之思,《春兴》八首,其夔州以后诗乎,绝句极风人之致,《滇海十二曲》,其《横江》《客中行》乎!此用修大较也。采摭既富,蹊径终存,随所得而笔之,皆有深意。”五古有似鲍照,谢眺者,七古有似卢照邻、宋之问者,近体有似杜甫者,绝句有似李白者,这些可谓杨慎在诗歌创作上博学众体而兼善的最好注脚。 ......
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摘自:文学评论
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