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白云观楹联诠释


□ 成善卿

  北京西便门外白云观,是中国道教全真派三大祖庭之一,素有“天下道教第一丛林”的盛誉。其各进院落殿堂楹联极为丰赡,展示了道教文化的深邃底蕴。遗憾的是:一般信徒和诸多游人对这些楹联所涉及的辞藻、典故、神话,每每不明其义或不知所云,以致有蒙昧之苦。笔者鉴于此,遂考证道教文献和训诂学有关典籍,并与白云观监院李信军道长、副监院宋士洪道长、白云观管理委员会主任殷诚安道长切磋,对白云观15座殿堂所悬21副楹联凡36处疑难,依次第逐一予以诠释,以飨各界读者。
  中路一进院落
  一、灵官殿(无楹联)
  中路二进院落
  二、玉皇殿
  巍峨咫尺天,执掌阴阳生万物;
  浩荡神灵地,观看善恶易分明。
  (1)[阴阳]中国古代哲学的基本范畴。最初指日光的背向,背日为阴,向日为阳,后被广泛引伸,用于自然和社会。古以阴阳解释万物化生,凡天地、日月、昼夜、男女以至腑脏、气血皆分属阴阳。《易·系辞》上:“天下万物,皆由阴阳,或生或成,本其所由之理,不可测量之谓神也。”
  三、三官殿(东配殿)
  殿外抱柱联:
  赐福解冤,录风乡之鬼籍;
  举功奏过,司旸谷之龙文。
  (2)[风乡鬼籍]风乡,指芸芸众生的世俗社会。鬼籍,一称鬼录,死者的名册。
  (3)[旸谷]古书上指日出的地方。《传》:“日出于谷而天下明,故称旸谷。”
  (4)[龙文]骏马名。《汉书·西域传·赞》:“蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门。”《注》:“孟康曰:四骏马名也。”后因用以比喻才华出众的子弟。
  殿内抱柱联:
  天官地官水官,赐福赦罪解厄,善恶攸分;
  上元中元下元,纲维三界十方,较籍功过。
  (5)[上元中元下元]术数家以六十甲子配九宫,一百八十年一周始,第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,合称三元。《晋书·符坚载记》下:“从上元人皇起,至中元,穷于下元,天地一变,尽三元而止。”
  (6)[三界]道家认为人、天两界之外,别有三清,即玉清、太清、上清,是神仙居住的仙境。
  四、财神殿(西配殿)
  殿外抱柱联:
  福白天申财源广;
  禄马扶持大吉祥。
  (7)[禄马]中国神话传说,人的禄位由天授,负责送禄到人间的是一匹疾驰如飞的骏马,俗称“禄马”。禄马为印有飞马和八卦符号的图画,称为“禄马牌”,有青黄赤白黑五色,供奉在神龛前,烧香礼拜,祈求禄马早日降临。
  殿内抱柱联:
  有德斯福,招财纳珍自来驻;
  不义岂昌,财官利市求也无。
  (8)[斯]表示判断的词,相当于“是”、“为”。
  中路三进院落
  五、老律堂
  殿外抱柱联:
  五祖开宏恩,济世有功当崇敬;
  七真守密旨,劝君无欲道自成。
  (9)[五祖]即“五祖长真”,邱处机徽号。
  (10)[七真]道家称茅盈、许旌等七人为七真。唐陆龟蒙《甫里集·和江南道中怀茅山广文南阳博士》诗:“一片轻帆背夕阳,望三峰拜七真堂。”自注:“三茅、二许、一杨、一郭,是为七真。”茅盈,西汉人,少秉异操,独昧清虚。年十八即弃家入恒山修道。后隐居句(gou)曲山,即位于江苏省西南部的茅山。传说西汉茅盈兄弟三人修道于此,因又名三茅山。晋代的许谧,南朝齐、梁间的陶弘景,唐代的吴筠等著名道士,均曾在此修道。道教称为“第八洞天”。相传太上老君拜茅盈为司命真君,拜其仲弟茅固为定录真君,季弟茅衷为保生真君。世称三茅君。
  殿内抱柱联:
  入真门,秉真心,参透真玄,真自在;
  来妙理,达妙境,展开妙道,妙神通。
  (11)[真]上联四个“真”字的含义分别是本源、本性、真实、纯正。
  (12)[妙]下联四个“妙”字的含义分别是神妙、深微、美好。
  六、救苦殿(东配殿)
  殿外抱柱联:
  青华宫中紫雾露光拥狮座;
  骞林树下寻声赴感救众生。
  (13)[青华]泛称仙人居住的宫阙。
  (14)[狮座]即狮子座简称。佛所坐之处。《大智度论》七:“佛为人中狮子,佛所坐处若床若地,皆名狮子座。”
  (15)[骞林]泛称仙人所处九霄林丛的胜境。骞,义为飞腾。
  殿内抱柱联:
  七宝骞林演说回生之道;
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