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纹身与衣饰纹样的起源


□ 刘青林



人类衣服上的花纹,来自人的纹身。换句话说,衣裳上的图案花纹,是人在自己皮肤上饰纹的转移。纹身是指在人们皮肤上刻刺或贴绘花纹。这种刻刺或贴绘的花纹,显露是其目的,为此,以赤身裸体面世是导致纹身的根本原因。众所周知,我们先民的纹身,是一种宗教和信仰的必需,当衣裳文明成为人类社会的服饰主流时,那些以赤身裸体为载体的花纹,必然就会因宗教和信仰的继续,而出现载体的迁移,于是,便有了衣饰的纹样。
人类在赤身裸体上饰纹,曾经存在于一个很大的空间、时间之内。为了叙说方便,笔者只能把文献可征的一小块时空内的历史,作为论说的凭持。《礼记·王制》说过:“东方曰夷,披发纹身。”我们知道“披发纹身”是指“夷”的装饰,这是一种头发下披,赤身饰纹的装束。可“夷”又是指什么呢?
所谓的“夷”是指活动在大汶口文化及龙山文化之中的人。大汶口文化和龙山文化是前后传承的文化,其发生之地,相当于我们今天的山东省和与山东省交界的安徽省的北部、河南省的东部。“夷”是一种蔑视的称呼,是夏代统治者和周代统治者对曾经创造了中华史前文明的有虞氏部族的蔑称。何为有虞氏部族?这里只举有虞氏部族中几个赫赫有名的人物为例,即可使大家一目了然 :传说发明八卦的伏羲、补天造人的女娲,曾是其部族的创始人;传说中发明农耕的神农、创造文字的苍颉,曾是其部族的骄傲;传说中生了太阳和月亮的上帝帝或帝俊,是其部族的族神 ;传说中建立了中国理想政治体制的唐尧、虞舜,是其部族的后期领袖。就是我们这些开创人类文明的伟大祖先,很长一段时间内,曾经以“披发纹身”的面貌活动在世界上。后一代政权对前一代政权有许多否定的理由,因此,后一王朝对前一王朝的蔑视成了我国政权更替时的常事,于是,中国第一个王朝——夏王朝就称他们的前一时代有虞氏酋邦人民为“夷”。后来的周王朝为什么也称有虞氏酋邦之人为“夷”呢?是因为他们灭掉的商朝,本为有虞氏部族帝的后人所建,周人眼中的“东夷”,自然有些蔑视商朝蔑视到其老祖宗的地步。《易经·系辞下》云 :“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”这是说至少在夏后启家天下之前的尧、舜时代,“东夷”人的主流社会已经开始了服饰文明,所谓他们“披发纹身”面世的状况,只能是表现在山东龙山文化晚期以前。这一时期,“东夷”人的居地气候较今天要高,而且十分潮湿,例如地处北纬30度以北的兖州一带,是扬子鳄生活的乐园。“东夷”人在这种气候条件下,裸身也是必然的。
前边已经说过,山东龙山文化是山东大汶口文化的传承,而河南龙山文化是山东龙山文化的发展。这种关系证明了作为“东夷”人的有虞氏部族在向西迁移,大约距今4600至4070年之际,“东夷”人已经入主了中原。夏朝建国以前的一小段时间,就是传说中的尧、舜时代,也大致是“东夷”人开始使用衣裳的时期。这时中国的气候开始干凉,海平面下降到了接近今天的水平。可见衣饰的推广普及也和气候有些关系。 ......
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摘自:装饰
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