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亚里士多德伦理学与现代德性伦理学的建构


□ 张传有

  摘要:以亚里士多德为代表的古希腊德性伦理学在近现代的边缘化有逻辑和历史的必然性,对于德性形成的行为的道德性未加界定,德性规定的主观性与相对性,以及德性伦理学赖以生存的社会历史境况的变迁,是造成这种边缘化的根本原因。因此,要复兴亚里士多德的德性伦理学,将其创建成现代德性伦理学,就必须吸收规范伦理学的优点来克服德性伦理学本身的缺陷,达到二者的融合。
  关键词:德性伦理学;德性与行为;德性规定的主观性与相对性;现代德性伦理学
  中图分类号:B82-06 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2009)07-0115-04
  作者简介:张传有,武汉大学哲学院教授(湖北武汉430072)
  
  现代道德哲学的新分支,是由麦金太尔等人倡导而兴起的新德性伦理学。在麦金太尔等人看来,伦理学在近现代的发展表现为古代德性伦理学的边缘化,表现为对亚里士多德德性伦理学的遗忘。因此,复兴亚里士多德的德性伦理学是当代道德哲学的一项重要任务。麦金太尔等人的看法有合理性,他们确实意识到现代伦理学的种种缺陷,以及相对于现代伦理学而言德性伦理学的优点。然而,麦金太尔未能从伦理学自身发展的逻辑上揭示古代德性伦理学被边缘化的原因,虽然他们也看到了古代德性伦理学自身的缺陷,却未能引起足够的重视。在这种情况下复兴古代德性伦理学也就只能是简单地回复到过去,而无法建构起新型的现代德性伦理学来。因此本文试图从亚里士多德德性伦理学自身存在的逻辑困境出发,谈谈现代德性伦理学的建构应注意的问题。
  
  一、德性养成的困境
  
  亚里士多德的伦理学之所以被称之为德性伦理学,就在于它着眼于人的道德德性的培养,着眼于使人成为一个道德的人这一伦理学的核心问题。这无疑是德性伦理学优于后来的规范伦理学的地方。然而,一种优良的道德品性的培养是离不开行为的。这一点亚里士多德也明确地意识到。因此,他在《尼可马可伦理学》中用了大量的篇幅讨论行为的问题。亚里士多德认为,德性作为一种品质,它的形成是相关行为习惯化的结果。行为与品质相比较,一个表现为当下一时一地的活动,另一个则表现为某种恒常的行为倾向(disposition)。前者具有某种偶然性,后者具有某种恒常性。因为一次或几次行为不可能形成某种倾向,只有多次的行为才能形成为某种倾向。而倾向则是某种相对稳定的行为趋势,只有这种行为趋势日渐稳固,才形成为习惯。这种恒常的习惯也就是我们一般所说的品质,而那种值得称赞的优良品质也就是亚氏所说的德性。因此,从生成论的意义上说,行为是德性的生成根基。正是在这个意义上,亚里士多德认为,一个人做了一件勇敢的事,并不能说这个人就是一个勇敢的人,一个人必须不断地做勇敢的事,从而形成一种恒常的行为习惯,在这种情况下,这个人才可以称作是一个勇敢的人。 ......
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摘自:社会科学
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