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忏悔和悲悯


□ 刘 莉

  摘 要:史铁生创作中的宗教精神博大精深,其在散文写作中呼唤忏悔精神,一方面以心魂和诚实面对个人恶并勇敢承担,体现了忏悔之精髓,另一方面对他人之恶的包容又流淌着悲悯情怀。其作品以高蹈的精神之光自救并救人,给当代文坛许多启示。
  关键词:宗教精神 忏悔 悲悯
  
  史铁生在当代文坛是令人敬仰的存在,这位高位截瘫又患尿毒症的作家在利用每刻和病痛斗争的间隙抒写着个人生命之思,在对人性深度的追问和对灵魂信仰关注的写作中是引人瞩目又让人思索的。纵观其二十多年的创作,特别是近几年来以《病隙碎笔》为代表的散文写作,深入传达着关于苦难、生命、死亡、爱与孤独以及人类生存意义等哲学思索,其中一种与宗教相关联的独特性正吸引着许多读者,也被誉为当代文坛最具思想魅力的、“最具宗教精神的精神圣者”。
  
  一、对个人恶之承担——忏悔精神的呼唤
  
  史铁生从自身的苦难看到人类的苦难,看到了这是人类的根本生存处境,面对苦难,势必要追究其根源并试图救赎。他写到人的原罪和忏悔时,始终抱有一份终极关怀,这是一种对无限的追索和关怀:“那时,万千心流便一同朝向了终极的关怀。于是就有了忏悔,于是忏悔的意义便凸显出来。”他与宗教的契合点就在于要探索人类的存在和无限这个永恒的问题,其作品就自始至终渗透着他这种宗教式虔诚的精神追求。
  尽管这关怀与宗教非常相近,但他只叩问而未入其门,他认为所谈到的宗教更确切说应是宗教精神:“只要人不能尽知穷望,宗教就不会消灭。不如说宗教精神吧……(这)是人们在‘知不知’时依然葆有的坚定信念,是人类大军落入重围时宁愿赴死而求也不甘惧退而失的壮烈理想……是知生之困境而对生之价值最深刻的领悟” 显然这里的宗教精神并非对某种宗教意旨的阐发,而是对众多宗教思维的整合与融通,代表人类的精神意志对“未知”困境的勇敢进军和超越。史铁生对中国现当代文化转型过程中存在的宗教精神缺失是有清醒的认识和犀利剖析的,他希望以其神性追寻,在当代文化转型中作一次深刻的文化思考并对国民新人格的建设作艰巨努力。故他非宗教徒,而仅是把宗教看做是能为人提供某种精神平衡和灵魂安妥的虚设物、看成是救赎之路的良药,在散文中对基督、佛教教义有所信奉又有所批判和怀疑——从中我们可发现史不是“为上帝而上帝”,而是“为救己达人而上帝”,他坚定不移地站在终极关怀者的行列,对人生命运进行深入地关照,去实现真正的自我超越。
  在他近作《病隙碎笔》中,为我们提供了类似宗教教义般的心灵安抚和精神救赎之方,他站在宗教哲学的高度,对人现实处境提出问题,特别重视忏悔的作用。这在其宗教精神组成中具不可忽视的意义:“眼下很有些宗教热的味道,至少宗教一词终于在中国摆脱了贬意……但有一个现象倒要深思:很少听到‘忏悔’。忏悔是要向着自己的……只有蒙冤的往事,却无抚痛的忏悔,大约就只能是怨恨不断地克隆。” ......
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