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系谱学辨析


□ 李少军

  [关键词] 后现代;系谱学;复杂性
  [摘 要] 本文分析了系谱学从尼采到福柯的发展,揭示了其反对基础主义、反对本质主义、反对理性中心主义的特征,阐述了系谱学作为对起源(来源)的研究,将非理性的、偶然的、不确定的、非连续的和异质性等被传统科学排斥在外的东西,纳入自己的视野,从而开拓了一个新的领域,形成了一种新的思想和方法。 同时揭示了系谱学与复杂性科学的关系,认为系谱学和复杂性的相通之处在于它们都反对还原论的方法。
  [中图分类号]B565.6
  [文献标识码]A
  [文章编号]0257—2826(2006)04—0067—06
  20世纪70年代,科学发展呈现了新的趋势,后现代主义作为一种泛文化思潮开始流行起来,复杂性探索作为自然科学发展的前沿性问题开始受到科学家们的关注。在后现代主义思潮中,系谱学由于福柯的缘故成为了哲学社会科学研究的显著方法,并在其运用于研究权力、性的过程中取得了一系列十分重要的成果,其影响越来越广泛而深入,并受到了人们的普瘟关注。与此同时,在自然科学研究领域,复杂性探索作为自然科学发展的一个方向也普遍受到八们的关注,并形成了一门新兴的横断科学——复杂性科学。当今,系谱学和复杂性对人们的思想以及对科学研究的影响日益深入而持久。在此,本文将重点探讨系谱学的发生、发展、基本内容和特征以及系谱学与复杂性之间的关系。
  
  一、系谱学:从尼采到福柯
  
  系谱学(genealogy)原义是指记录关于家族世系、血统关系和重要人物事迹的技术,它有助于人们辨明人物的身份、认识事物的特征和理解事物的起源及其演变过程。系谱学的历史可追溯到荷马史诗、旧约圣经、中国先秦的“世本”史撰。1887年7月,尼采写了《论道德的谱系》一书,在这一著作中,尼采首次使用系谱学的方法分析道德问题,他从观察道德起源人手,对道德问题进行了系谱学的描述,然后分析和批判了传统的价值观,最终达到重估价值的目的。在该书的前言,尼采道明了写作此书所针对的对象是英国的保罗一李(DrPaul Lee)1877发表的《道德感受的起源》一书,尼采不同意李博士的观点,于是在10年后,发表了自己不同的看法。尼采指出了在方法论上他与李博士的不同,他说:“如果我在这方面想到其他人,也想到业已提到的李博士,是因为我根本没有怀疑过,从他的问题本质而言,他为了找到答案或许被迫采用新的方法论。我是否在这里欺骗自己呢?不管怎样,我期望为一个敏锐和公正的观察者指出一个更好的方向——通向真实的道德史的方向,并且合乎时宜地警告他提防这种英国式的关于蓝色的假设。显而易见,对道德谱系学家来说,比蓝色重要百倍的是灰色,我想说的是原始文献、可以确实确定的东西、真实存在的过去,简言之,人类道德史的全部丰富的、难以辨认的象形文字的文献!李博士并不知道这些”。尼采将古代系谱学的技术上升到方法论的高度,并用它分析道德中善与恶、好与坏等问题,形成了一系列的观点。 ......
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