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英琦笔记(二题)


□ 王英琦



以人为本的内核

在“物质文化”、人的欲望和个性张扬都已接近极限的当下,许多有良知的文人学者都在深刻思索:怎样使人的本性不被科技物质同化?如何保证人在求生的过程中不会异化成非人、空心人、物格化的人、电子化的人?……
放眼全球看五洲,这异化是这样的触目惊心:每个人都感觉活得不真实,不像真正的自己。所有人都程度不等地体验到孤独绝望焦虑和不安全。这实际上就是一种潜在的灾难感——一种实实在在可怖的感觉:社会不再是申张保护正义的良性温床,人也不再是血脉相连的同胞同类,外部环境更是充满敌意的异在之境。一切人防一切人,一切人坑一切人,一切人恨一切人,这——才是产生社会腐败和不义的可悲亦复可恨的总根源。
在人类所有的损失和毁灭中,人性的丧失,人以后死灭,是最最令人酷痛的损失和毁灭!
或许科技和物质本身并无所谓好坏善恶。特别是科学,最初就发仞于人类的好奇心。引导的好,就能将人引向富于创造性的联想与发现,引入对人性本质的深度探索。惜乎今日科学的发达,科技的成果,过多地被统治者和功利主义用来取悦于民,增加所谓的社会财富,鲜有用于纯正的求真求道、揭秘探秘的。更绝少有不计报酬,主动自觉地去传播真正的科学精神,用科学规律去剖析社会、提升人性的自然哲学家。于是科技就直接成了物质的工具,物质在不良媒体的夸大的负向误导下,反过来又加重了人的物欲,社会的道德失序。
是的,不知常而妄作的人民是可以被原谅的,但那些操纵话语权,利用传媒和舆论负向影响民众的人却是不可饶恕的。正是他们不作价值次序上的死心追问,无视人性与动物性的根本区别,把属于人的那些高层次精神需求(如对爱、情感的需要,对自由公正的渴求,以及人的能量交流展现的需求),降低为动物式的物质需求——并极度扩大炫耀这需求。进而把人的一次性宝贵资源:人的生命注重点,无情引向盲目的攀比、消费和占有,引向虚假意义及价值追求的歧途——包括由此而必须承受的残酷生存竞争。
依我之见,未来人类最短缺的,不是水、石油、绿色食品,而是人自身最宝贵资源的回归——人的时间及注重点的大转移。把对外部物质名利的追求,转为对内部精神生命的创造潜能的开发。只有这样,人才是人,人才会获得最终的安慰满足。因为人的生命是有时间大限的,注重点决定了人的时间精力投入,自我价值取向,人生定位及依赖程度等。恰恰对于个体人来说,这些都是最紧缺资源,此消彼长,试想一个被电子产品、信息攻关、以及“美式休闲享乐”占得满满堂堂的人,还有几多可能再去追求更高尚些的人生内容?
价值多元、意义多元、目标多元、人生方式多元……在现代社会宽容开放的外表下,早已潜伏着不幸的阴影。任何多元,任何个性和独特性,必须有个前提和上限,必须有个被全人类共同认可的核心价值及主导文化。否则,这个社会将是一盘散沙,这些民众将是乌合之众。人民将会在相互疏离又相互纠缠中,最终绝望地化为邪恶能量。
一个国家道德现状的好坏,反映了这个国家哲学美学导向的好坏。负向媒体、不良舆论,是一个国家走向堕落沉沦的不祥预兆和亡国之音。从昨天的“人是机器”到今天的“机器是人”,再到明天的机器取代人,特别是“异化因果链”的恶性循环:科学异化成技术,技术异化成产品,产品异化成物质,物质又异化了人……都令人忧虑。为了尽快使社会走向有序,把负面舆论和话语权引向正面,为了从根本上中止科学的急功近利、片面效应,这个时代比任何时代都更十万之急地需要一批身分特殊的“边缘人”,一批以天道为己任,既通科学又通哲学且通其它学科的“通才”、自然哲学家,满怀对人性的关注,倾力于跨文化的整合,主动而执着地充当一个科学与哲学的译者——专事各学科打通搞活的使者。由他们从远离世俗尘嚣的最边远处,向世人发出永恒的真理声音,传播出最高最真的人生价值!
科学越是进步,现代物质越是丰饶,人越是要一次次地反复其道,一次次地返归本原,返回原初的家——宇宙上帝那里去汲取永恒的智慧和原动力,以确保“人之初”的本性不会迷失,不会异化沉沦为各式机器与工具——这是历史辩证法无情的前定。不管人类有多少科学发明,但首要的发明,必须是为了加深人类对“我是谁”的诘问——对人性本质的探问。科学以及人类所有学科(包括人自身),只有将主要注意力始终聚焦到对人的内在本性,对那些永恒精神事物的追究上,人、科学,以及国家社会才能永不异化,永保勃勃生机。这也是“以人为本”的主要内核。
至于物质和产品,只应是科学的附属物或“第二性”。今天的人类早就不缺牛奶和面包了,缺的是对牛奶面包的公平公配,缺的是对人欲限度的严正警告。无数血的史实已经证明,如古希腊人那样相对简朴的物质生活及丰富的精神生活,对人是最智性完美的生活。科学精神的本质,人的所有使命和责任,就是要把属于人的全面本性归还给人——这也是宇宙上帝无声的命令。
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摘自:海燕 2004年第09期  
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