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“没骨法”探源及其现代意义


□ 王雨中

  中国绘画历来被称为线条的艺术,“骨法用笔”一直被认为是中国传统绘画的精髓,但不容忽视的是,与“骨法用笔”相异的“没骨法”向来都是夹在工笔与写意之间,虽然艰难却一直向前发展着。所以,在当代,传统绘画面临种种危机的时候,在夹缝中艰难生长的“没骨法”更是不可避免地面临更为艰难的境地。“没骨法”绘画如何在当代保留传统并创新,这是许多人正在讨论和要解决的问题。
  “没骨法”是中国传统绘画技法的一个重要组成部分,由此所产生的“没骨图”甚至成为中国画的一种重要样式。“没骨法” 的绘画技法,简单说就是指不用墨线轮廓,直接用彩色颜料或墨来表现物像的一种画法。“没骨法”的产生由来已久,最早可以追溯到南北朝时期的张僧繇。许嵩《建康实录》中曾记载有关张僧繇绘画的趣事。普通元年(520),梁武帝萧衍为了迎达摩,命张僧繇在当时建康的一乘寺作壁画。而张僧繇巧借天竺人的绘画技法,用凹凸法来作花,“远望眼晕如凹凸,就视乃平。”一乘寺因为画了凹凸花,从此便被称为“凹凸寺”。这里所谓的“凹凸花”其实就是一种来自古印度的遗法,其花用朱、青、绿三色涂成,是佛教绘画的一种敷色技法,其凹凸的视觉效果,是因为使用了阴影烘托的缘故。然而,张僧繇“凹凸花”的技法并没有引起画坛的广泛关注,这种画法也仍然限于在佛教绘画创作上应用。到了唐代,性情豪放疏狂的王洽,性嗜酒,喜作泼墨。常在酒醉后以墨泼于幛上,因其形似“或挥或扫、或淡或浓、随其形状,为山为石,为云为水,应手随意,攸若造化”。这种“泼墨法”,可视为“没骨法”在山水画创作上的应用。“没骨”山水画家,相传在唐代还有杨升。宋人楼观在一幅山水画题识中说:“梁天监中,张僧繇每于缣素上不用笔墨独以青绿重色图成峰岚泉石谓之抹(没)骨法,驰誉一时,后惟杨升学之,能得其秘。”杨升的作品也已失传,我们可以从董其昌的《仿唐杨升峒关蒲雪图》中见其概貌。
  唐代花鸟画独立成科,为花鸟画中的“没骨法”的尝试提供了契机,于是到了宋代便有徐崇嗣“没骨画”的开宗立派。“没骨”名称的最早提出见诸北宋郭若虚的《图画见闻志》,书中记载:“李少保端愿有图一面,画芍药五本”,“其画皆无笔墨,惟用五彩画成。”图上题:“翰林待诏臣黄居宷等定到上品徐崇嗣画‘没骨图’。”同时代的《梦溪笔谈》中亦提及徐崇嗣的“没骨法”:“熙之子乃效诸黄之格,更不用墨笔,直以彩色图之,谓之‘没骨图’。”对于徐崇嗣的画作,今人无缘相见,无法弄清其真实的面貌,但从徐氏的追随者赵昌的遗作中或可观其一二。《图画见闻志》云:“至崇嗣始用布彩逼真,故赵昌辈效也。愚谓崇嗣遇兴偶有此作,后来所画未必皆废笔墨。且考之六法,用笔为次。至如赵昌,亦非全无笔墨,但多用定本临模。笔气羸懦,惟尚傅彩之功也。”由以上众多前人的言说我们大致可以认为,徐氏“没骨法”展现的就是一种敷彩厚重、颜色鲜丽的面貌,墨线当有,但因为厚重的敷色使其隐没,所以宋人的“没骨花”、“没骨图”又有“隐没”的涵义。而徐氏追随者赵昌的“没骨法”已与前者大不相同,从赵传世的《写生杏花图》中可以看出,图中的花瓣以淡笔勾出,然后以白粉用极其淡雅的笔墨来晕染,其设色之精妙应该远远高于徐氏的厚重富丽了。而我们后人所见的“没骨画”,应该就是赵昌一派。 ......
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摘自:文艺研究
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