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论中国画意境审美的动态


□ 夏晓春



意境结构是一种生命的形式,它具有运动美、节奏美和审美张力等艺术特征,表现对象与主体经验产生的力,是意境结构生命力的表现。“气”贯穿作品的各个方面,是所有生命的根本,也是意境结构生命力的元质。
由于艺术家主观意志和情感的参与,中国画除了线条的流动转折,墨色的浓淡干湿来表现物象,还追求一种更高的美学境界,由此造成了中国绘画理论中一个特殊的审美范畴,即意境。它是画家所描绘的景象和主观的思想感情的相互交融,达到一致而形成的一种艺术境界,是物与我、情与景的交融。下面从三个方面探讨意境审美的动态特征。

一、天怀意境之合——意境的由来与存在

“意”作为中国画的治学导论,各朝各代都有不同的论述,源远流长。南齐谢赫在《古画品录》中评论顾恺之的艺术:“格体精微,笔无妄下 ;但迹不逮意,声过其实。”这是古典画论里,最早出现的“意”字。在这段文字中,他把“意”作为“迹”的对立面提出来,对二者的内涵已有了较明确的界限。所谓“迹”,在这里无疑是指作品的形貌,既包括体格,也包括笔法。那么,所谓“意”自然应指作品的具体内容了。唐代张彦远指出“意在笔先”、“意气而成”、“笔不周而意周”,在当时就被作为绘画的操作规范。清代王夫之《夕堂永日绪论》中说,“意犹帅也,无帅之兵,谓之乌合”。又强调“意”在创作中的统帅之所在,生命之所在。
随着绘画艺术的繁荣,唐代的绘画理论也取得了超越前代的成就。张彦远的《历代名画记》是中国第一部较完备的绘画通史,是一部科学的、系统的重要文献。他在评论山水画家之际,已感受到了创造意境问题。他在论述宗偃艺术时就指出“境与性会”。在这里,境是景象,性是作者的性情,说“境与性会”已大有“情与景合”、“情景交融”的意味。尽管张彦远没有举出“意境”一词,但他已体会到山水等抒情性作品的立意有赖于独特的意境结构了。以后,五代、宋、元的历代画论不断总结“立意”包括“意境”创作的经验,直至清代笪重光正式提出了“意境”一词。我们可以看出,他在《画鉴》中强调的“天怀意境之合”,实际上与张彦远的“境与性会”是一脉相承的。

二、生命的形式——意境的运动节奏和审美张力

意境结构是一个充满了人的宇宙意识和生命节奏的空间,是一种生生不息的运动形式,是一个鸢飞鱼跃,活泼玲珑的生命世界。宗白华先生曾以“太虚片云,寒塘雁迹”来形容艺术意境所具有的空灵运动的特征。既然意境结构是一种生命的形式,那么,作为生命结构的意境又有哪些突出的动态特征呢? ......
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