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《幸运之手》与《黄色声响》比较分析


□ 班丽霞

  音乐从来不是孤立存在的,在艺术的统领下,音乐与绘画、诗歌、舞蹈等姊妹艺术之间,相互借鉴、相互融合,一直伴随人类从远古走到今天。举目回望,它们身后留下的是近乎相同的历史轨迹。西方音乐历史对文学或绘画之风格名称的借用决非随意为之,在共同的时代环境与人文背景下,各门艺术的创作必然呈现出相似的风格趋向。不仅如此,在一些特定时期,某些艺术种类之间或浑然一体、密不可分,或有意跨越界限,将自足独立让位于相互间的缠绕与渗透。这些现象在音乐艺术发展史上尤为常见。正如波兰音乐学家卓菲娅·丽莎所说:“音乐总是倾向于同其他种类的艺术密切地结合在一起,这种情况在其他艺术中没有达到像在音乐艺术中所达到的那样高的程度。”
  鉴于这一事实,笔者认为,面对一个音乐事象,仅仅孤立地从音乐自身的内部展开研究,其结论必然是不完整的,这对于那些与其他艺术有着密切关系的体裁、作曲家和作品来说更是如此。例如,不考虑诗词的地位与影响,就无法领会艺术歌曲的审美意蕴;不牵扯文学或绘画,就无法解释标题音乐和印象派音乐的产生;不涉及各种艺术形式的结合,就无法把握“整体艺术”(Gesamtkumtwerk,瓦格纳为表述其艺术理想而自创的概念)的内涵与价值,等等。因此,从艺术互动视角对相关事象进行研究具有重要意义。我们不仅可从与其他艺术的风格类比中反观音乐自身,还可通过对艺术间关系之源的探究,将更广阔的社会与人文背景纳入考察范围,从而在音乐事象与大文化环境之间搭建起桥梁。
  本文试图通过对《幸运之手》与《黄色声响》的比较分析,进一步说明艺术互动研究的重要性。
  
  一、两部现代“整体艺术”作品
  
  受瓦格纳影响,20世纪初期有越来越多的艺术家关注“整体艺术”的创作,作曲家勋伯格与画家康定斯基(1866~1944)亦列其中。与勋伯格一样,康定斯基也在1908年左右开始对综合性舞台艺术作品产生兴趣。勋伯格曾说过:“年轻时候,瓦格纳的每一部作品我都听过不下二三十次。”瓦格纳对他的影响不仅体现在他早期音乐作品的语言风格上,还体现在他对歌剧创作持久不变的兴趣上。康定斯基对瓦格纳的崇拜也是由来已久,据他本人回忆,促使他最终走向艺术之路的是他在莫斯科经历的“两次刻骨铭心的体验:一次是在莫斯科展出的法国印象派画展——尤其是克劳德·莫奈的《干草堆》,另一次是在宫廷剧院上演的瓦格纳歌剧《罗恩格林》”。瓦格纳的“整体艺术”理念对于这两位艺术家的影响是显而易见的。康定斯基组建“青骑士”(Blauer Reiter)团体的最终理想就是实现各类艺术的综合,《青骑士年鉴》(1911)正是实践这一理想的重要举措之一。此间,勋伯格也通过参加画展、发表作品及文章等活动积极参与其中,成为“青骑士”理想的热情拥护者。更重要的是,两人都对整体艺术作品的创作进行了大胆尝试,并为瓦格纳的“整体艺术”理念注入了新的内容。
  勋伯格的《幸运之手》(Op.18)作于1908至1913年,独幕,四个场景,勋伯格称其为“音乐戏剧”。1909年初,康定斯基完成舞台作品《黄色声响》0的剧本,由序幕和六个场景组成,与《幸运之手》一样,也是一部典型的“整体艺术”作品,由音乐、剧诗、色彩、灯光、动作、布景等多种要素组成。其中,视听艺术要素的交融也是最引人注目的表现手段之一。通过对这两部同类作品的剧本分析,并结合两位创作者各自的理论阐述,可以发现,他们在“整体艺术”理论和视听艺术交融的方式上,既有相似之处,又有明显区别。
  
  二、付诸实践的“整体艺术”理论
  
  1911年,康定斯基撰写了一篇《关于舞台创作》的文章,次年,作为《黄色声响》的序言发表于《青骑士年鉴》。1928年,在布莱斯劳(波兰)上演《幸运之手》期间,勋伯格发表了关于这部作品的演讲。这两篇文稿为我们了解两位艺术家的“整体艺术”理论与实践提供了重要参考。
  
  1、舞台艺术形式
  与斯克里亚宾将光色要素纳入管弦乐的做法不同,勋伯格与康定斯基都按照瓦格纳的设想选择了舞台艺术的形式。
  勋伯格曾在演讲中说道:“很长一段时间,我都在考虑一种形式,我相信它是一位音乐家在戏剧中表现自己的唯一方式。用我自己的话来说,我称它为‘以舞台媒介来创作音乐’(Making Music with the Media of the Stage)。”勋伯格试图将色彩、灯光、动作、表情等舞台媒介像音符一样,按照长短、高低、强弱、快慢等基本关系加以组合,音乐与其他舞台媒介的相互关系完全建立在理性构成的法则之上。他认为,如此产生的音乐戏剧比其他艺术更具有“构成性”(composition),其中各个组成要素的关系或状态上的任何细微变化都能从根本上改变整体的面貌。
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