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□ [美]苏珊·海瓦德 侯克明 钟静宁


俗称“马戏”(Horse Opera)或“燕麦片”(Oater)。作为一个类型,西部片很早就成为电影业的保留节目。第一部正式的西部片是美国电影人埃德温·S.鲍特(Edwin S.Porter)1903年的《火车大劫案》(TheGreat Train Robbery)。虽然西部片被公认为是美国特有的类型,但事实上并非如此。法国当时也制作了西部片,并在第一次世界大战前就成功地出口到美国,其中最有名的是1912年到1914年由明星乔·哈蒙德(Joe Hammond)主演的《亚利桑那州法案》(Arizona Bill)系列片。后来(1965年到1975年)意大利人也制作了西部片历史上有名的通心粉式西部片(Spaghetti Westerns)。
从某种意义上说,默片时期的西部片(尽管他们有音乐伴奏)直接延续了已经失去的现实生活。电影诞生时,西部的“文明教化”实际上已经完成,牛仔们的游牧生活由于垦荒和定居而宣告结束。大规模移民终结了西部的荒芜状态。不管目的和意图如何,垦荒造成了牛仔的消亡。赋予牛仔神话价值的是西部片。令人惊奇的是,牛仔实际上只存在于一个短暂的时期内:牛肉业仅仅在1865年到1880年之间兴旺发达。其后,人们完成定居,新的集镇和城市建立起来,再没必要赶着牛群去西部供应牛肉了。文明教化和开拓蛮荒是西部片类型定式中两个最关键的要素。英雄经常在两种对立的价值观发生冲突时起作用。他决不想真正接受文明,宁愿在西部荒原游荡。而片中的女人则是文明的化身,她们代表了东部社会、家庭等等。牛仔身上的无穷精力、豪放顽强的性格和个人主义色彩,是美国西部边民身份的化身,或者说是西部边民身份的神话。然而在边民身份神话固有的意识形态冲突中,牛仔或枪手总是在两种价值观之间苦苦挣扎。英雄真实的矛盾情感揭示了这个民族自身对西部的不明确态度。西部的文明教化意味着放弃它所代表的自由,其中包括个人自由,美国人为了国家统一付出了昂贵的代价。然而,西部片在所有类型片中可能是持续时间最长的一种,它代表了美国边疆的魅力,寄托了人们对新奇美好事物的希望。
牛仔的英雄神话传统可以追溯到19世纪60年代出版的西部通俗小说。这些小说把牛仔们的生活戏剧化了,既真实又虚构,把牛仔提高到神话的地位。至少在电影发展的早期,这些小说成为西部片的主要来源,它可以部分地解释在这种类型中高度仪式化的特点。这些小说把违法者和真正的执法者都英雄化了,比如杰西·詹姆斯(Jesse James)就成为一个广受欢迎的人物。违法者的英雄化构成西部片的定式。事实上,现实生活中的违法者和牛仔一直到二十世纪三四十年代才进入电影,吉恩·奥瑞(Gene Autry)和罗伊·罗杰斯(Roy Rogers)是两个众所周知的名字。野牛比尔在他自己1913年的电影《野牛比尔的冒险》(The Adventures of Buffalo Bill)里任主角。阿尔·詹宁斯(Al Jennings)在早期的几部西部片中担任主角,重新塑造了银行劫匪。然而他的影片没有为西部增光,却道出了真相,这种肮脏的金钱抢劫在当时是非常普遍的。但这并不是观众希望看到的影像,因此他的电影生涯很快就结束了。 ......
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摘自:电影艺术
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