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武当山记


有人说,天下名山佛占尽。可能夸张了些。武当山乃名山,它是以道教第一仙山扬名于世的。它被称为大岳、玄岳,意思是说不逊于“五岳”,在“五岳”之上。
  什么是“道”?“道”的本意是人在路上走,在老子眼中,“道”是世间万物并作的规律、气韵——“道生一,一生二,二生三,三生万物”;“道”是效法自然——“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子说,“上善若水。水善利万物,又不争,处众人之所恶,故几于道。”水的品性最接近“道”,水滋养万物,不与万物相争;水往低处流,安于卑下;静水深流,又博大深沉;水洗洁污浊,澄清自己;水动静自如,无所不能。所以老子用“水”形象地解释了“道”。而“道”又是很神秘的,不可尽言的——“道可道,非常道。名可名,非常名。”“视之不见……听之不闻……抟之不得”。
  道教便是在老子“道”的基础上,融合神仙崇拜、得“道”成仙等信仰,在华夏大地上土生土长起来的宗教,它像老子《道德经》玄妙虚幻、博大精深一样,始终被一层玄虚和神秘的气息笼罩着。
  任何一个伟大的宗教派别,都需要一个伟大的教场来承载它,彼此相生。道教选择了武当山,武当山也选择了道教。武当山因“道”闻名天下,山也有道教那般的神秘、虚幻、博大。
  从空中俯看,八百里云海峰峦叠嶂,武当山脉像大海的波浪一般连绵不绝,浩渺无边,红墙绿瓦的皇家建筑群漂泊浪尖之上,在峭壁绝顶之间时隐时现。这是一幅给人惊艳感觉的图景,绿色绸缎一样铺开的广袤之中点缀几笔中国画式的淡红淡绿,过目难忘。再想想,海拔1600余米的山巅突然打上人为的印记,而且这印记一划就划了上千年,千年时光对于这片山脉的年龄来说连沧海一粟都算不上,但对我们来说真正是八辈子,蓊郁的绿色之下究竟隐藏了多少传奇,光滑的石阶上究竟踏过多少脚步,恐怕我们一辈子的想象都难以企及。
  还有诞生于这静山幽林的神奇的太极阴阳图和武当拳,不知何时早已遗落到民间市井并悄然流传,人们婚丧嫁娶拆屋奠基都会取来太极阴阳图煞有介事地比划比划,习练武当拳在不少村童间早已成为一种时尚,竟相效仿。
  武当山神秘在时间,在空间,在形式,在内容。
  我不是那些神情肃穆、遇庙烧香、见神叩头,三叩九拜来到武当山,为求得神仙的宽恕或保佑的香客。我造访武当山,也不是为追寻内心的信仰,来朝拜这方众神造化之地修真炼性。我是受了它玄虚、神秘气息的吸引,像树上的一片叶子,根基全无地飘落于此的。
  
  武当山在历史上久负盛名。
  我想,名山之所以名,不外乎:上苍鬼斧神工创造的可入画入心的景致;此地发生过或多或少影响或书写历史的事迹;以及有进入志史且声名远播庙堂市井的人物。虽然三者相互依存不可偏废,但人物因素恐怕是名山之名的最大法宝。古人讲,山不在高,有仙则名,就是这个道理。武当山成名天下,与三个“人物”休戚相关。 ......
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摘自:长江文艺
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