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甲午战争前后日本对华观的变迁 以报刊舆论为中心


□ 王美平

  摘 要:近代日本的对华观与侵华战争密切相关,挖掘和梳理当时的日本各大报刊、从军日志、政论意见书等相关资料为充实此项研究提供了充分证据。甲午战争前夕精英阶层产生的对华优越感,是日本敢于开战的精神驱动;战争的结局及舆论界的侮蔑性报道,致使民众的主流对华观完成了从“仰慕”中国到“蔑视”中国的逆转,从而为日本继续制定侵华政策提供了社会基础;日本对中国战败原因的分析促使其“蔑华观”定型固化,并演化为长期实施侵华政策的认识诱因;“蔑华观”在政界则升级、病变为“侵略客体观”,并被嵌入对华决策的制度框架,进而衍生为不断推行侵华政策的思想根源。

  关键词:甲午战争“蔑华观” “东洋盟主观” 报刊史

  甲午战争在日本的对华观及对华政策变迁史上具有分水岭意义,它不仅对日本形成蔑视型对华观起到了决定性作用,而且拉开了近代日本侵略中国的序幕。曾经处于华夷秩序中的日本何以敢于发动甲午战争?所谓的“泱泱大国”中国为何惨败?战后日本缘何以蛇吞象地不断推行侵华政策?对此,部分学者从多种视角进行了翔实而又深入的研究,①但从日本对华观人手进行的探讨尚显不足。②

  事实上,观念构建利益,利益驱动行动,日本的对华观与侵华政策之间存在密不可分的互动关系。如果不认真解析甲午战争前后日本对华观的状况,就难以从思想认识层面深入解读日本发动甲午战争、并在此后长达50年的时间里不断推行侵华政策的原因。随着日本各大报刊、从军日志、报刊杂志及政论意见书等相关资料的整理与挖掘,探究甲午战争前后日本政界、知识界与普通民众对华观的转变过程及其影响,进而深入分析日本发动侵华战争的思想根源成为可能。

  一、甲午战争前日本对华观的转换

  步入近代以前,中国在东亚范围内以高度发达的农业文明辐射、影响周边邻国,建立了以王道思想为基础、朝贡册封为形式的华夷秩序。在长达两千年的中日交流史上,日本虽在政治层面及民族心理上不甘于属国或边缘国地位,制造出“神国观念”等抗衡中国,不断追求对华平等乃至优越地位,甚至两次发起挑战引发较大规模战争,却始终无法撼动中国的中心地位,也未能从根本上打破因文明差距决定的中日间“师生关系”,在文化上仰慕中华、效仿中华、追赶中华亦构成近代以前日本对华观的主线。①然而,近代“西学东至”与“西力东渐”动摇了中华文明在东亚地区的中心地位。尤其是在两次鸦片战争中,日本得知号称“天朝上国”的中国被“西夷”英法打败,举国惊愕之余不但较为彻底地抛弃了“慕华观”,而且将中国作为反面教材以为警训。②旨在学习西方文明的“和魂洋才”也取代了曾长期主导日本文化发展方向的“和魂汉才”成为新时代的流行话语,并迅速上升为治国安邦的战略口号。1868年,西方列强入侵的危机与国内“倒幕”之声四起,导致以儒学为官学维护封建统治的德川幕府覆灭。东亚传统文明的追捧者寿终正寝,西方文明影响日本的时代宣告来临。

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摘自:历史研究
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