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蒯因哲学的重大意义:知识本体论的启发性与开放性


□ 成中英

  [中图分类号]B712.5
  [文献标识码]D
  [文章编号] 0257-2826(2007)04-0094-03
  
  一
  
   今天,我很高兴出席中国人民大学出版社举办的《蒯因哲学全集》的发布会。一则庆贺人大出版社很有眼光,能走高等学术出版的路,将来一定如同英国的牛津大学出版社和剑桥大学出版社一样在世界扬名;二则高兴中国大陆学界显示了更进一步对英美当代哲学的认识与关怀。在座的诸位大多数是我多年或近年知悉的哲学界的朋友,而且是十分关注和研究当代西方分析哲学发展的学者,很多还很年轻。今日因为蒯因全集的出版而济济一堂,真令人兴奋不已!大家都知道我有儒家哲学的背景,以为我只关心当代新儒学的发展,我数十年从事中国哲学的分析重建工作,并对中西哲学与文化的分野和整合或融合十分关注,但较少学者知道我是讲授分析哲学的,每年在夏威夷大学哲学系我都必开“分析哲学”这门课程,而其中涉及最多的就是蒯因哲学。这是因为作为蒯因的学生,我对蒯因哲学的贡献是十分了解的,而且也受到他的影响,这表现在我对科学哲学与语言哲学的研讨方面。但我在此还想指出,我的本体诠释学首先就是受到蒯因的启发,然后再接引到周易本体论,进行了对迦德玛的融合。因之我的本体论中体的概念就包含了知识论的含义,而诠释也包含了语言本体分析与语言意义整合两部分。本体诠释学因之可看成蒯因本体论分析哲学的一个扩大与发展。 在此我想先说明一下我作为蒯因教授的学生的那段历史,进而指出蒯因哲学的重大意义及其可以进一步发展的方向,为中西哲学研究的开展表达我的期望。
  
  二
  
  我在哈佛大学哲学系读博士期间,选修了蒯因教授所有的课程,其中“演绎逻辑”一课事实上是研究生必修的课程,该课程就是蒯因教授讲授的,用的教科书就是他自己写的《逻辑方法》一书。他讲授的语言哲学课程用的是他正在校稿中的《语词与对象》。接着我选修他的研究专题讨论课“逻辑公理系统理论”,用的就是他尚在完成中的原稿《集合论及其逻辑》。 虽然最后我把博士论文定在归纳逻辑的范围,蒯因教授仍是我的论文指导委员,与知名的批评实在论者威廉斯(Williams) 教授共同指导了我的论文。我当时及较后最感兴趣的是蒯因教授的具有本体论含义的集合论,他的本体论的承诺观念,本体论的相对论,与他的语言哲学 (尤其在对专有名词的化除,质量名词与语词谓词化等问题上面),并就此五个题目分别写了六篇论文,也分别发表于美国的哲学学术杂志 《Notre Dame 形式逻辑杂志》、《语言基础杂志》、《哲学杂志》以及 Patrick Suppes 教授所编的语言哲学的书中。毕业后我与蒯因老师的交往当时虽因地理原因,见面不多,但见面时却很亲切,我记得在魁北克的一次泛美哲学会议中,我们一起坐车旅游参观,我问了他一些最近的想法,他也关注我的研究兴趣,最后我们还合影留念,但那已是1970 年代的事了。以后有多次在美国哲学学会年会上见到蒯因,他都表示有意来夏威夷作演讲 (尤其在 Donald Davidson 80年代来访之后),但却因种种原因未能来成,极为遗憾。 我见到蒯因的最后一次是在1998年暑期,是在 Harvard Square 剑桥信托银行前碰到他的。他要我两周后找他,两周后他因身体不适,去乡间养病,我也就未见到他了。 2000年我在夏威夷得知他过世的消息。 ......
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摘自:教学与研究
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