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从诸葛亮到臭皮匠


□ 张钊维

  你是臭皮匠 我是臭皮匠
  我们大家都是臭皮匠
  要团结干下去
  土地是我们的
  是祖先开垦的
  土地是我们的
  我们要团结干下去
  《愚公移山》词 杨逵/曲 李双泽
  1977年的夏天,年轻的民歌手李双泽在台北附近的淡水小镇闭门撰写了一系列歌谣;其中《愚公移山》这首歌,改编自台湾日据时期的反日农民运动家杨逵的小诗。
  这批歌谣后来成为1970年代台湾民歌运动当中,被少数圈内人传唱不休的歌曲。它们不像具有商业市场能力的“金韵奖”与“民谣风”那样,推出后来炽手可热的明星如蔡琴、叶佳修、李建复、齐豫等等,可以迅速掳获大学生的心灵,但却在当时的文艺圈,以及关心台湾社会变化的年轻人之间,有着不小的知名度。
  那个时节,谢英俊也在位于淡水的淡江大学念建筑系,而且就住在李双泽创作这批歌曲的“动物园”里。“动物园”是当时一批淡水的文艺青年与愤青聚居的地方,民歌手胡德夫偶尔也在那里出没。三十年之后,人事已非,这个带着台湾音乐史传奇色彩的小院子变成了现代化的录音室;在这里录制专辑的新一代歌手,就包括了今天走红海峡两岸的陈绮贞。
  我不知道谢英俊听不听陈绮贞的歌,但《愚公移山》的歌词与旋律,肯定还萦绕在他心中。有好几回听他谈到生态农居工程的进度,他总是咬着牙、略扁着嘴,用一种准备出发去干架、或是打仗的语气,从紧绷的双唇中恶狠狠地进出:“要干下去了”,或是“要大干一场了”。每次听到他这么说,我总想起《愚公移山》里的这句:“我们要团结干下去”;那是属于那个时代的精神气质,这里头的关键词是:臭皮匠、我们的、团结、干下去。
  距今七十年前的台湾南部乡间,杨逵在今天陈水扁的故乡一带搞反日农民运动,他所诉诸的是一种民众之间的平等分工与共同协作,所以他说:“你是臭皮匠我是臭皮匠。”他不把自己看成是高高在上的运动指导者,“愚公移山”是要靠众人之力来完成的,彼此是要团结在一起的;在这里头,专业人士跟农民一样,也是个臭皮匠。
  这种带着社会主义色彩的精神态度,经过李双泽的歌曲,而种植在谢英俊这代人的身上;这群为数不多的、当年高唱着李双泽歌曲的文青或愤青,恰恰经历了台湾社会往高度资本主义现代化的路径一路奔驰的时代,然而,“臭皮匠、我们的、团结、干下去”这几个跟现代化的个人主义与专业理性分工不太相衬的关键词,始终在他们心中,只等待恰当的时机与土壤,萌芽、生发。
  大学毕业之后,作为建筑师的谢英俊,一直到1999年才等来这第一次的萌芽与生发。那一年的9月21日,台湾中部在夜半时分发生七级地震,瞬间夺走两千人生命,数万幢家屋倒塌或损毁。其中,位在震中附近日月潭畔的邵族部落,仅仅有数百个族人,在这场天摇地动的灾难中,面临着族群灭绝的根本危机。 ......
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摘自:山西文学 Tags:诸葛亮
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