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从社会史到文化史:十八世纪法国书籍与社会研究


□ 洪庆明

  摘 要:年鉴学派应用计量方法研究社会经济史所取得的成功直接推动了18世纪法国书籍与社会史研究。新一代的年鉴学派史家,以“系列史”方法为指导,研究书籍的社会经济史,解读书籍的社会文化功用,试图勾勒出18世纪法国的书籍社会学。但此后,在后现代主义理论、文化人类学和其他社会科学的影响下,史学家的目光从以统计学为基础的书籍社会学转向强调解读的阅读社会学。因此,对18世纪法国书籍与社会研究,总体上经历了从注重书籍计量到强调文本解读、从书籍社会学到阅读社会学、从文化社会史到社会文化史的转变。

  关键词:书籍 社会 法国 阅读史

  自20世纪60年代以来,西方史学界对18世纪法国书籍与社会研究所取得的成果,已成为今天史学家认识和重构启蒙文化史的重要知识来源,①而且在史学视野和方法上引领着整个西方学界的书籍史研究潮流。在这个过程中,针对不同时期的具体成果,屡有同行学者的评论或反思文章问世,②但将书籍史研究置于西方当代史学思潮变革的视野中加以系统的评析,到目前为止笔者尚未见到。20世纪80年代以来,中国学界对西方书籍史的介绍陆续出现,①但大多数是针对西方书籍史的研究方法或路径的概括性介绍,深入到书籍史的具体研究领域,并探讨其成就和不足的文章尚付阙如。因此,笔者不避浅陋,试图结合20世纪六七十年代以来法国史学潮流演变的主要背景,考察18世纪法国书籍与社会研究状况,在简略地介绍该研究领域的“前史”之后,主要梳理它兴起与发展的基本背景、研究所据的材料来源、分析史料的方法理论以及探索的历史面向,并对不同阶段研究成果的贡献和不足略加评估,希图促进我们对18世纪法国社会文化转型复杂性的了解。

  美国史学家达恩顿在研究18世纪巴黎的新闻和媒体时说,法国旧制度时代如同今天一样,也拥有一个由各种媒体和体裁组成的密集传播网络,只不过今天它们早已被彻底地遗忘了。②但无论当时法国的传播媒介如何复杂,在一个处于前工业社会的世界里,书籍无疑属于信息和思想传播最重要的载体。1758年,时任法国出版局局长的开明官僚马尔泽尔布就法国出版业问题,给王储所写的陈情书中提到“整个民族都渴求书籍”,用以阅读和收藏。③

  尽管书籍在18世纪法国社会生活和文化思想领域占有如此重要的地位,但法国学术界对18世纪书籍史的研究起步较晚,一直到1 9世纪中期之后才出现相关的研究著作。欧仁·阿丹,一位图书馆员和书目学家,于1859年至1861年间出版了《法国出版物的政治文学史》(8卷本)。因其特定的学术背景和兴趣,该著作依然是传统的书目学,主要从政治和文学两个方面,介绍法国书刊出版简况。有鉴于此,他需要面对浩繁的资料,因此,他所作的描述时常不可避免地显得短促草率,所收录的书刊目录也存在大量遗漏。④

  20世纪早期,一些文学史家从不同的视角关注到18世纪旧制度下的法国书籍史。1913年,巴黎大学文学系的J.·P·贝兰博士出版了一本有关18世纪下半期巴黎禁书贸易的著作。该书从法国国家图书馆、巴黎印刷出版同业公会、巴士底监狱档案和私人回忆录中发掘了许多颇有价值的材料,在内容上涉猎到了旧制度末期法国的书籍检查制度、禁书的出版和销售、当局的管理措施等诸多方面。⑤作者从社会和政治两个维度考察巴黎的禁书情况,明显不同于当时文学史和目录学的研究路径,但他也仅止步于对禁书出版销售和旧制度书籍管控状况的简单描述,没有注意到这种非法书籍的传播手段、流行程度以及对阅读公众的思想影响,在当时的学界影响不大。

  与此同时,法国另一位文学史学者丹尼埃尔·莫尔内,开始尝试从思想的社会传播过程审视启蒙运动。他没有仿照当时文学史的流行做法,即仅从18世纪少数著名文本里寻找和归纳启蒙时代的精神现象。相反,莫尔内通过检视旧制度末期法国私人图书馆的藏书清单,发现诸如卢梭的《社会契约论》等伟大著作极少被收藏,在两万册图书中他只发现一本《社会契约论》。①因此,要弄清启蒙时代法国社会的总体精神氛围,必须另觅途径。经过十年努力,莫尔内于1933年出版了《法国大革命的智识起源》。在这部业已成为经典的著作中,莫尔内一改传统的研究范式,把目光从经典作家的著名文本上转移开来,不再针对文本进行那种美学倾向的、非历史的文学解读,而是从社会传播角度研究18世纪法国的出版物:不仅考察文本本身,更关注著作的传播以及文学传播的机制,试图从总体上了解一个时代的文化出版状况。因为在莫尔内看来,“无论(启蒙运动)在人们的思想中散播了什么样的政治不满和怀疑精神,我认为都没有更具普遍性和决定性的公众意见演变来得重要。”②也就是说,莫尔内认为,18世纪法国革命思怨的形成,不是那些少数一流作家或著名文本带来的,而是源自法国社会普遍的知识和文化变化。因此,那些名不见经传的文人和文学作品,以及煽动性小册子、报刊杂志都被他纳入了研究范围。他相信,要真正抓住这个社会总体的精神氛围变化,不能仅注意一流文人,也要研究二流三流乃至末流作者;不能仅关注著名文本,也要研究那些业已被遗忘的卷册。

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