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一脉天风 百年旺泉——中国新文学中的“鲁迅风”杂文


□ 姜振昌

内容提要 鲁迅在“五四”前后的文学活动就已显示出他作为杂文巨匠的巨大热情、思想深度和艺术才能。“五四”落潮后他和周作人带动产生的“语丝文体”,在积极进行文化批判和干预时政中,“嬉笑怒骂,婉而多讽”,把鲁迅“五四”杂文演化为一股强劲的“鲁迅风”。语丝派分化后,“鲁迅风”杂文在更加激烈的政治大搏斗中,以强烈的历史责任感和独立精神创作不已,并促使杂文艺术向委婉曲折的艺术境界深化,确立了议论文体的根本艺术特征。鲁迅去世后,“鲁迅风”杂文虽历遭磨难,但在国统区、“孤岛”上海、延安解放区和新时期的中国内地,仍保持着鲜活的艺术生命。
关键词 鲁迅风 语丝文体 曲笔



“鲁迅风”是在鲁迅的影响下逐渐形成的杂文创作流派,其发生和发展是与整个中国新文学的历史流程紧密联系在一起的。中国现代杂文发端于1918年4月《新青年》的“随感录”,鲁迅并不是始作俑者,但我们仍然把鲁迅看作是中国现代杂文之“父”。这不仅是因为他后来的创作有了长足的发展,并哺育了不止一代的作家。还在于“五四”前后,鲁迅就已表现出了不同凡响之处:
第一,鲁迅的杂文活动起步很早,1912年初,他在绍兴师范学堂带领学生创办《越铎日报》时,就在该报开辟了“自由言论”栏,他在此以“树”署名发表了《军界痛言》,并编发了周作人的《望越篇》、《民国之征何在》等一系列作品。它们或针砭时弊,或抨击军政要员的腐败,或揭示国民劣根性的“积染”,文风大多在委婉中透着泼辣犀利,初显议论文体的现代风采
第二,鲁迅在“五四”时期开始以一种战略的眼光和急迫的心情关注着杂文的生成和发展,为它做了许多清道夫的工作。1919年2月,陈大齐写了一篇《破坏与建设》的杂文,鲁迅为此致信钱玄同:“悠悠我思有一篇短文,是回骂上海什么报的,大约想登在《每周评论》上……我想该文可以再抄一篇,也登入《新青年》六卷二号《随感录》,庶几出而又出,传播更广。”不久,陈独秀在《新青年》第9卷第2号上发表了《下品的无政府党》、《青年的误会》、《反抗舆论的勇气》三篇“随感录”,鲁迅立即将这一期杂志寄给周作人,并写信推荐:《新青年》“已出,今附上,无甚可观,惟独秀随感究竟爽快耳。”同期《新青年》还刊登了胡适的白话诗,沈雁冰、周佛海、高一涵等人的长篇论文,但鲁迅都感到“无甚可观”,只有“随感”值得关注。可见鲁迅对杂文已独有偏爱。1919年5月他在《新潮》第1卷第5号发表的《对于〈新潮〉一部分的意见》,引起人们的普遍关注。鲁迅说:“《新潮》每本里面有一两篇纯粹科学文,也是好的。但我的意见,以为不要太多;而且最好是无论如何总要对于中国的老病刺他几针,譬如说天文忽然骂阴历,讲生理终于打医生之类”,“现在偏要发议论,而且讲科学,讲科学而仍发议论,庶几乎他们依然不得安,我们也可告无罪于天下了”。在这里,鲁迅尽管还未使用“杂文”、“杂感”等术语,但一再呼吁人们“要发议论”,正是对杂文创作繁荣的热切企盼。
第三,鲁迅早期就已经显示出作为杂文巨匠的思想深度和艺术才能。他这一时期的作品,“有的是对于扶乩,静坐,打拳而发的;有的是对于所谓‘保存国粹’而发的,有的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的,有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的” ,都属于广泛的“社会批评”和“文明批评”的范围,达到了广博的历史文化知识和生活知识、精到的社会分析和心理透视的很好结合,也几乎都是对生活真理和历史底蕴的深层发现。例如鲁迅所鞭笞的那些“明明是现代人,吸着现在的空气,却偏要勒派朽腐的名教,僵死的语言”的“现在的屠杀者”(《热风·现在的屠杀者》),所揭示的那些比暴君的暴政更残忍的暴君治下的“臣民”(《热风·暴君的臣民》),所一再反思的“子女、玉帛、圣武”(《热风·“圣武”》)的农民革命理想,都令人为之震动,直到今天仍能给我们以深刻的启示。在这里,鲁迅的全部创作可以用一句话来概括:以反封建的思想启蒙为出发点,呼唤人性解放并探询与人性解放密切相关的社会意识。这实际上是在深层上反映了“五四”新文化运动的主题。在艺术上,鲁迅杂文也有十分鲜明的特点。鲁迅在《两地书·一二》中说:“文章的看法,也是因人不同的,我因为自己好作短文,好用反语,每遇辩论,辄不管三七二十一,就迎头一击”,又在《两地书·十》中说他不赞成“历举对手之语,从头至尾,逐一驳去”,而主张“正对‘论敌’之要害,仅一击给与致命的重伤”。这两段话正好道出了鲁迅“五四”时期杂文的艺术特点:着眼于当时批判战斗的效应,为了对封建主义旧道德、旧文化施以猛烈的攻击,努力将杂文写得尖锐、泼辣、简练、犀利,能够一针见血,“寸铁杀人”。同他的后期作品杂文相比,尽管尚不够深沉,风格也缺少变化,但与陈独秀、李大钊、钱玄同等同时代人的杂文相比,则属上乘佳构了。
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