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陇东民间皮影中的原始观念


□ 王进华


陇东民间皮影中的原始观念图片1
内容摘要:甘肃陇东地区位于黄河中下游地区,这里曾经是华夏民族的文化摇篮。在历史的长河中,由于诸多人为和自然的原因,许多民间巫术活动和民间艺术得以保留至今。陇东地区的皮影以其独特的艺术风貌,为现代艺术提供了丰富的艺术源泉。其传承与发展,与人们的原始观念密切相关。
关键词:陇东皮影造型手法文化的传承性原始观念

皮影戏是我国古老的民间影屏戏曲艺术形式之一,经过千百年来的积淀,已成为我国宝贵的民族文化遗产。它与其它民间艺术的造型既保持着一定的传承性 ,又具有相对特殊和独立的体系。

一、陇东皮影艺术的文化内涵

位于关陇平原的陇东地区,曾经是古羌族炎帝活动中心和西王母文化的发祥地,由于历史的原因,至今保留着大量人类最基本的群体意识。据靳之林先生考证,生存和繁衍是一切生物最基本的本能,也是作为人类群体文化现象的民间巫术和民间艺术的基本内涵。因此,陇东皮影的产生,实质上是当地人生命崇拜的反映,体现了民间艺术的主题意识。同时作为一种民俗艺术,它又与当地的政治、经济、文化有着密切的联系。民俗是社会文化现象的表现形式,在大多数情况下,它是民间艺术活动与巫术活动的结合,它是人类发展、演变过程中形成的对现实世界有限的认识和理解,折射出原始社会人类的万物有灵和灵魂不死的观念。所以,皮影的产生和发展,具有较为明显的民俗功利性。
陇东地区的皮影戏大部分是当地祭祀神明、巫术活动、庆祝丰收的一种娱乐方式,这种方式表达了人们对美好生活的渴望。每逢农闲,尤其是腊月,夜幕降临之后,窑洞里灯火通明,人们围坐暖炕,瞪大眼睛望着雪白的“亮子”(即影幕,大的宽约2米,高约1.7米,小的宽约1米,高约0.7米,用纱罗或细布,也有用纸做成),乐声铿锵,唱腔悠扬,享受着影戏带来的精神愉悦。剧目多为传统内容,如《封神演义》、《隋唐演义》、《杨家将》、《三国演义》等历史故事、神话和民间传说,也有取材于日常生活的“杂传”小戏等。
陇东皮影戏最初的主要功能是祭神,其目的是娱神、娱人,到后来随着巫术活动的世俗化,成了民间的娱乐方式之一,流行甚广。可见,民间美术的表现形式、造型手法和内容均与民俗活动紧密联系,并产生出与之相对应的造型,民俗活动促进了皮影艺术的发展,皮影艺术反过来又丰富了民俗活动。

二、陇东皮影的造型手法

皮影戏在北宋时期出现,随着经济的发展、文化的交流,迅速在全国普及,并且风格各异,不同地区的影人及道具都具有鲜明的地方特色。
陇东皮影戏属秦晋影系,造型方法和陕西皮影(以东路皮影为主,其传播路线从陕西的大荔、华县经咸阳、彬县、长武传入甘肃省的平凉、庆阳、泾川、环县等)一脉相承。陇东地区早期戏箱多购于陕西,后因影人需求的不断增大、加工周期和资金限制的影响,陇东本地人才开始刻制。影偶用牛皮雕刻,一套影戏箱通常有影人头脸约400个,身子80个,马6—8匹和环境景片若干。人物规格有两种,一为“寸线”,高约25厘米;二为“尺线”,高约38厘米。每一件影人由“头脸”和“桩桩”(即躯干和四肢)两部分构成,在影人胸部和双手置三根挑签子,作为表演操纵之用。布景、道具叫“底扎子”,一般有宫殿、花草、树木、车船、枪刀之类。陇东地区没有专业的雕影匠人,所用皮影大都是戏剧服饰艺人或农民的业余创作
陇东是古代丝绸之路的必经之地,独特的自然环境和历史条件,受羌族和周边民族文化的影响,形成率直敦厚、粗放淳朴的文化风貌,散发出浓郁的陇东乡土气息。这种独特的乡土气息又艺术地再现在皮影的各种人物、道具、色彩和装饰纹上。
陇东皮影造型的显著特点是:影人造型接近陕西东路皮影特点,并受陇东当地民间剪纸艺术的影响。陇东剪纸艺术造型的源头可追溯到原始巫术活动的巫俗剪纸,中华民族保护神和繁衍之神—抓髻娃娃,对当地艺人的观念具有较大影响,而抓髻娃娃的原型,就是金文的“天”,“它就是中华民族始祖轩辕黄帝族的族徽……族徽是一个部落或氏族以图腾为表象的共同标志”。陇东皮影形成了独特的艺术构思和艺术处理手法,刻制的影人粗犷,刀法简练,线条肯切、明快,色彩艳丽,外简内繁,特别强调图案的变化。生、旦角色面部多用阳刻,线条流利而刚劲,线之外的部分全部挖掉,花脸则多用阴刻。影偶体态夸张,武生豹头凸额,浓眉大眼;旦影鼻高、额头圆润、红唇小口,精巧纤丽。头额造型充分体现了中国“天人合一”的思想,反映了中国人的哲学观和艺术观。
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摘自:装饰 2005年第05期  
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