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淮阳“泥泥狗”与浚县“泥咕咕”造型审美之比较


□ 张新词

淮阳“泥泥狗”与浚县“泥咕咕”造型审美之比较图片1
内容摘要:本文对河南境内的两种民间泥塑玩具——淮阳“泥泥狗”和浚县“泥咕咕”从题材、造型等方面进行了比较。通过比较,探讨了两种民间泥塑玩具不同的造型审美特色。
关键词:民间美术造型审美特色比较

一、关于题材的比较

据《淮阳县志》记载,“泥泥狗”按其造型大小和着色的不同,可分为小泥鳖、小中板、娃娃头、大花货等四种类型。“泥泥狗”中最具有代表性的作品是大花货类型的“人面猴”,它具有早期人类的形象,半人半猿,面目黑瘦,周身绘有毛发。夸张的手法、逼真的造型、强烈的色彩,都呈现出一种古朴的原始美。
比较而言,浚县“泥咕咕”的题材要宽泛得多。其题材保留了许多历史人物军事场面,如瓦岗寨将领、武士、战马、花哨哨等,后来又结合戏剧故事、神话传说,扩大了表现的范围,比如唐僧师徒、三国演义、白蛇传等。更为重要的是,作为一种开放性、包容性极强的民间艺术,浚县“泥咕咕”不断从现实生活中汲取营养,逐渐增加了家禽、家畜、飞禽走兽等表现动物的题材,表达民俗民风中对于自然的依赖。许多神灵怪兽的题材,则集中体现了人们渴望得到神灵庇护的理想。

二、关于造型的比较

民间玩具淮阳“泥泥狗”,一直保持着相对稳定的形象特征,造型古朴、粗犷,所表现出来的神秘凝重气氛,颇有远古彩陶的风韵,给人强烈的神秘感,被称为民间艺术的“活化石”、“真图腾”。据专家考证,“泥泥狗”起源于原始文化中的生殖崇拜,其在视觉上营造一种诡秘感、神秘感,能使人产生对神明、祖先的敬畏感与崇高感。
浚县“泥咕咕”虽然以南北朝时期的石雕为基础(浚县的大坯山、浮丘山有许多南北朝的佛教石刻),但其直接产生原因则是对在隋末农民起义军与隋军“黎阳会战”中阵亡将士的祭奠和纪念。它来源于现实生活,在造型上自然更加朴实、厚重,显得热烈而执着、豪放而质朴。在相当长的发展历程中,浚县“泥咕咕”明显具有更大的包容性,表现内容和题材不断拓展。

三、关于审美的比较

1. “泥泥狗”和“泥咕咕”的相同之处
⑴ 色彩的设计与运用
淮阳“泥泥狗”和浚县“泥咕咕”的用色都属于民间色彩范畴,一般都用黑色做地,然后赋以高纯度、高明度的原色或间色。有的是在黑地上涂一块白色,然后再绘以花草纹,色彩对比强烈而协调,简洁稳重而又显得五彩斑斓,所表现出来的情调热烈、奔放、淳朴、真挚,富于装饰性,具有十分强烈的视觉冲击力。
⑵造型夸张,多用花草纹装饰
“泥泥狗”和“泥咕咕”都十分注重对象本质特征的夸张,借以表现出对象的精神风貌、情感气质,达到“传神”的目的。就像中国水墨画,强调对象的典型性,注重情感意韵的传达,赋予形象以鲜活的生命力。“泥泥狗”和“泥咕咕”都是沿用各自传统的花草纹、线形纹等装饰,手法细腻流畅,花草纹、线形纹的选择和运用没有定式,往往根据表现对象不同做随机处理。
⑶ “程式化”倾向十分明显
“泥泥狗”和“泥咕咕”在造型及纹样绘制方面,逐渐形成了一定的套路,就像传统戏剧里的骑马动作一样,具有明显的“程式化”倾向和“符号化”特征。在整体造型与装饰上,没有蓄意雕琢的痕迹,显得天然质朴。淮阳“泥泥狗”还重视传统造型的传承,有老模子代代相传。
⑷ 制作工艺流程
淮阳“泥泥狗”和浚县“泥咕咕”的制作一般都要经过下面几道工序:
和泥:二者都是用胶泥为基本原料,将胶泥晾干打碎成粉末状,然后用水拌和,经过多次摔、和、捶等,将泥中含存的气体赶出,以防焙干时开裂。和熟的泥黄中带红,细腻、柔软、不粘手。由于泥中有胶,粘性好,做出的玩具便不易破碎,再经过土窑烧制,就更为结实。
捏制:用和好的泥捏制出表现对象的大体形状(或用简单的模具制作),然后用简单的雕塑工具塑造出对象的细节部位,进行捏制整理,突出表现对象的典型特征。捏制过程是表现物象动态、形状的关键步骤。
晾干与焙烤:泥玩具捏制完成后,一般都在户外晾晒,或者在炉火旁焙干后着色。或将晒干的泥玩具装入土窑烧制,待陶化后取出上色。
着色:着色是表现对象视觉形象的重要一环。传统的着色工具和材料一般采用土制毛笔和颜料。颜料中的黑色是采用锅底灰加骨胶熬制而成,其它颜料如白粉、大红、大绿、中黄、鲜蓝等,均为土质颜料调配而成,有的加入蛋黄调配。毛笔多由狗毛制成,笔锋尖、弹性好。淮阳“泥泥狗”着底色时一般是将玩具浸泡在熬锅内;浚县“泥咕咕”则用刷子或毛笔上色。待底色干后,再用毛笔绘制装饰图案。现在,颜料多用墨汁和广告颜料,个别时候再用清漆覆罩。
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摘自:装饰 2005年第08期  
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