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从抽象艺术到具象批评


□ 张志伟

内容摘要:现代艺术作品与古代艺术作品之间最大的区别就在于:现代艺术作品不再注重模仿的手艺,不再依靠手工技艺制作幻象,这是艺术功能的变化所导致的变化。具有当代性的艺术作品,充满了观念、理论和批评,它们已经从表达想象力的手艺蜕变为传达观念的具象批评。
关键词:抽象艺术具象批评当代艺术与批评

20世纪初的西方艺术已经走向抽象,纯形式主义的精神探索打倒了文学性内容的物质再现,抽象艺术成了20世纪典型的艺术样式。尽管如此,抽象艺术还是一种想象力的手工表达。而当代艺术作品,或者说具有当代性的艺术作品,则充满了观念、理论和批评,它们已经从表达想象力的手艺蜕变为传达观念的具象批评。
功能从审美愉悦转向了批评。先是对艺术本身的批评,是一种从形式和内容的关系着眼的自律性批评,罗杰·弗莱首先开始了这种形式主义批评,正是由于罗杰·弗莱的批评,塞尚成了一个神话。
在这个神话的启示下,杜桑开始以自己的作品实施批评。他一言不发,却不断以自己的作品制造批评效应,他所有的现成品艺术都属于一种具象批评。其实,这种具象批评从马奈就已经开始了,马奈的《奥林匹亚》就是一种关于艺术本身的具象批评,它已经不是库尔贝和杜米埃作品的那种对社会现实的批评,而是一种艺术家对艺术自身的批评。后来的毕加索、马蒂斯、康定斯基、马列维奇等人的作品更属于这种具象批评,现代主义艺术基本上都是这样一种批评。
20世纪后半叶,这种具象批评又从艺术批评转向了文化批评,这就构成了后现代主义艺术的主要特征。
一个古典画家要把自己头脑中的艺术信息表达出来需要很长的时间,而一个当代艺术家的信息传达速度之快是一个古典画家所无法想象的。当然,虽然艺术解构的方法多种多样、千变万化,但它们的共同特征是要消解人们意识中的一切神话。达·芬奇的《蒙娜丽莎》是一个神话,它代表着一个神秘的美丽,达利就在蒙娜丽莎的脸上加上小胡子,把这个神话消解掉;安格尔的《泉》是一个神话,它代表着女性人体的艺术性圣洁,杜桑就把一个男性厕所里的小便池直接摆进艺术展览馆里,称它为《泉》,又消解了一个神话……中国当代艺术家充分理解了“解构”的意义,林一林身着住院病人的服装,跪爬在放置石狮子的汉白玉基座上,身旁还放了一把轮椅,他以这个形象消解了中华狮子的神话;隋建国把中山装套在米开朗基罗《被缚的奴隶》身上,消解了中山装的神话;王晋与一头骡子披红挂绿地举行婚礼仪式,消解了人类婚姻的神话……凡此种种解构形态的艺术,都构成了一种具象批评。这些具象批评已经不再是艺术领域的批评,而扩展到了整个文化领域。
因此,一个头脑清醒的艺术家,要使自己不混同于消费大众,要不丧失自己在文化领域中的艺术独立性,就必须不断反对自己先前创造出来的而又已经成为大众消费品的艺术神话。所以,一个当代艺术家,他的作品所具有的当代性,不再仅仅是因为他作品的形式具有当代性,也不再仅仅因为他的作品具有当代性的传播方式,而是他具有批评意识,甚至具有后现代的解构意识。 ......
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摘自:装饰
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