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时尚的本质


□ 张辛可

内容摘要:在社会生活所有具有“美丽的、追随物的、赏心悦目的、光怪陆离的”等特征的事件、事物和话语中,“时尚”这个概念的意象往往处在前端或上面的。本文从分析这一现象入手,指出“时尚”其实与生命是一体的,并且是生命存在和延续的形式。本文又从对为什么会发生时尚、人类为什么需要时尚的质疑中,把“时尚”带到一个哲学思考的层面,并进一步指出,“时尚”是一种人类和正义社会中某种具有创造能力的能量,是一种附着于人或社会心灵控制下的“文化力”或“经济力”,指出了“时尚”是人类生命的自觉和生存发展的哲学。
关键词:时尚 欲望 生命自觉 城市化

一、 时尚的性质

“时尚”是我们这个时代很重要的词汇,但“时尚”的本质很难界定,如果对它有一个较为本质的解剖和定义,相信可以对相关的行业、专业、思想等起到一些指明方向、获得动力的作用。
综合很多人的认识, "时尚"是一种在这个时代和当下发生着的美丽的、追随物的、赏心悦目的、光怪陆离的等事件、事物和话语中,“前端或上面的部分”,并受到个人或者集体的追捧,这是“时尚”的外部特征。
因此,笔者暂时这样定义“时尚”:如果一个时代的文化是蛋糕的话,上面的标花就是时尚。但这是从一般文化意义和社会经济层面考察时尚,还不够全面和深刻。如果我们以质疑的态度追问其本质 :为什么会发生时尚?人类为什么需要时尚?时尚的社会学、历史学和人类学基础是什么?这些问题交叉的结果,就让“时尚”成为一个哲学层面的命题。
常言道 :爱美之心人皆有之。问题在于为什么“人皆有之”?心理学家霭理士认为,食欲和性欲是人的两大基本冲动,是生命动力的两大源泉,一切最复杂的文化制度或社会上层建筑的形成,如果追求其本源,都可以归宿到它们身上,其对于个人也是如此。他的观点对后世影响很大。
由此,“食”是以动物性和物质性生存为主,精神性生存为辅的人类生存的基本手段和方式 ;而“欲”则是人除了精神性、动物性和物质性外,成为“人”和体现“人性”必需的文化性生存的主要形式。“欲”是人不断产生和发展创造力、思想、美感和品质的主要源泉。一个社会或者制度是否合理、健康的衡量标准往往在于是不是既绝对充分,又相对制约地保证和发挥人的这一天然属性和权利。而我们过去缺少对“时尚”及其要素的研究,甚至恰恰在这个方面是持批判态度的。这就使得我们在很长的历史阶段里失掉了在人和人性层面准确讨论“美”,特别是“时尚”的现代话语权。
另外,依笔者看来,“饱暖思淫欲”如果做正解的话,我们对“饱暖”和“淫欲”分别可以解读出狭义和广义的意思,而对“淫欲”更应该以更为深刻和广阔的文化态度来理解。其理解的中心词是“思”,因为,“思”一方面是“想达到”的意思,但更重要的是对人性本质的一种趋势性的追求——对合理、文化、人性、健康的生存而产生的生活本质的、自在自然的要求。因为当我们满足了最基本的生理和心理需求后,一定会有更深刻的生理和心理需求。这就是追求美和崇尚时尚的本质原因。人没有了“思”,就不发展了,社会和历史也就停滞了。因为人、社会和历史既然失缺了“思淫欲”的可能,其后果必定会失掉前进和发展的动能。
笔者在此把问题引向现实的方面——被称为“时装设计师中的哲学家”的克里斯汀·迪奥对于时装在现代文明中所占有的功能位置,具有哲学性的深思和理解。他认为:“在这个机械化的时代里,时装是人性、个性和独立性的最后隐匿处之一,对现代的颓废和凡庸所带来的影响,产生一种抗争作用。”对于20世纪50年代巴黎服装的奢华性格,迪奥也提出说明 :“如果超越了衣、食、住这些所谓的单纯事实,我们就说是奢华的话,那么文明正是一种奢华,而那是我们所极力拥护的东西。”从中我们可以揭示出,时尚以它很珍贵的“隐匿”性,来抵抗和消解“颓废和凡庸”,维护文明并推动社会文化和经济的健康发展。而这个作用正是在较充分地、较全面地实现人和人性价值的基础上实现的。
因此,当人类社会已经发展到了以IT技术和数字化生存为平台,以知识作为主要资源的时代,我们面临的文明和文化形态一定是“时尚文明和时尚文化”。因为在商业主义、拜金主义充斥于社会并占据着人的生活和思维时,仅仅剩下“时尚”还具有“人性、个性和独立性”的性质,它孤独地在现代社会的“最后隐匿处之一”,闪着它惟一的人性的光辉。因此,“时尚”的宝贵就在于此。
我们现在可以从最深层、最深刻的方面去认识“时尚”的性质了,时尚是一种人类和正义社会具有创造能力和摧毁能力的能量,这种能量直接附着于人的心灵以及由这颗个人的或社会的心灵所控制下的正面或反面的“文化力”或“经济力”。
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