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训诂的“价值命题”


□ 李亚明

  “训诂”是用语言分析语言,解释语言,主要表现为“释古今之异辞,辨物之形貌”(孔颖达《毛诗疏》语)。在多数人的心目里,“训诂”是跟“概括”、“一般”、“确定”、“客观”、“经验”等概念联系在一起的,而“训诂学”这门古老的传统学科也被许多人视为正襟危坐冰面霜颜诘屈聱牙暮气沉沉的破旧玩艺儿。事实上,只要我们扬弃褊狭的哲学系统、宗教教条和当代的庸俗倾向,持一种把人对于真善美的追求所体现出的人的价值放在首要位置的思想态度,那么,“训诂”照样能够给我们以无穷的启示,“训诂学”照样能够产生新的活力。训诂的“价值命题”就向我们展示了这一点。
  美籍德裔逻辑实证主义者卡尔纳普(Rudolf Carnap)曾经断言,语言有两种性质完全不同的职能,即表述职能(representativefunction)和表达职能(expressivefunction)。前者表述经验事实,是有意义的命题。后者则只表达个人的内心世界(即自我的感情、意志和愿望等),它没有任何表述经验事实的作用,无所谓真和假,因而没有任何意义。具体的,譬如说伦理学一些有关善和恶的命题,文学艺术方面一些有关美和丑的命题。它们从认识论或知识论方面来说没有意义,但是从人类社会的生活方面来说却是有价值的,因而是一些不具有意义,但具有价值的命题——价值命题。
  那么,训诂中是否也包含着这样的命题呢?
  这个问题,即使没有功能主义(Functionalism)者的举手支持,回答也将是肯定的。
  训诂的主要任务是“以语言解释语言”,沟通意义的时间或空间或时间加空间的隔阂。它的内容——意义,除了有概念意义和上下文意义之剧外,还有“内涵意义(cennotativemeaning)”和“外延意义(denotativemeaning)”之别。而“内涵意义”就是带有感情色彩的。这种色彩是客观世界的个人色彩,是由个人的心灵私自加上的(且不论读者借助于训诂而产生的共鸣和同情);它不但存在于随文释义的注疏里,而且也存在于通释语义的训诂专著之中。拿《尔雅》来讲,它的目的和功用是“所以通训诂之指归,叙诗人之兴咏,总绝代之离词,辨同实而殊号者也”(郭璞《尔雅序》语)。别不待说,诗人兴咏起来,那主观感情色彩及其所蕴的审美价值也是够可以的了。而这种价值成分就或多或少留在《尔雅》当中——尽管已经被作过冷冰冰的过滤处理。从这个意义上来说,我们同意意大利哲学家维科的观点:语言不是人精心构造起来表达先已存在的思想的人工媒介,它的发展进程同人类心灵本身不可分割。
  从人的一面来看,人——既是能动的、实践的动物,同时又是感情的动物。人对客观世界进行的感情评价,就形成了人与自然的审美关系。只要“美”现实地存在于客观世界之中,人对它的体验和追求也就必然存在;而这种体验和追求也必然反映到其主要载体和方式之一(同样也是人的所有物)——语言上来。
  从词源的一面来看,“美”的汉字结构及其意蕴足以说明中国古代文化中的价值观。历来对于“美”字本义的训解有几种不同的看法,那么,哪一种看法才是正确的呢?(换种说法也就是:各种对“美”的训释是“是”还是“非”?)
  如果放到价值命题里头来考虑,那么这个问题的提出是没有意义的。正如卡尔纳普所说的那样:“形而上学的命题,就象抒情诗一样,只有表达作用,没有表述作用。它们既不真,又不假;它们对什么也不肯定,因而既不包含知识,也不会有错误;它们完全在知识领域之外,即是在真与假的范围之外的。”实证主义者A.J.艾耶尔也主张价值判断主要是一种感情作用,而不是认识。而感情作用是没有“是”“非”可言的。同时,既然审美是一种主观的活动,那么它的范围、形式和结论就不应当受到限制和拘囿;即使审美对象的初始状态不必为然,而具有主动创造能力的审美者又何不可以为然呢?所以,价值的每一次判断、每一次解释都可以被理解为每一次新的美感的创造。鲍桑葵说过:“美首先是一种创造,一种新的独特表现,使一种新的情感从而获得存在。”正因为如此,我们对于“美”的训释的多样性也就大可不足为奇了。
  现在让我们来逐一体会这些训释。
  第一种说法,“美”由图腾发展而来。这图腾的具体物是什么呢?大约是羊。根据我们的考证,在中国远古的原始部落里,炎帝、帝喾和后稷确有把羊当作图腾的现象。为什么拿羊做对象呢?也许跟原始人的生存基础有关。功利价值毕竟是人类社会中产生的第一种价值形式。这也就是说,合适和效用是价值的最古老形式;使用价值先于审美价值。原始人对于因生存需要而不得不加以杀害的动物由感激而上升为虔敬的崇拜(总之是肯定的感情评价,认为宗亲人群和其所依靠的自然势力之间存在着一种神秘的联系乃至同流关系。诚然,原始人的这种集体表象属于原逻辑思维(还不至于“非逻辑”),但这种思维体现了美从完全隶属于善的地位过渡到具备相对的独立性的状态,因而仍不失为一种对美的价值进行估量的审美判断。
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摘自:读书 1987年第08期  
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