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《色·戒》VS《断背山》


□ 倪梁康

  勉强看完《色·戒》,心中潜渐滋生的悒郁骤然间变成扑面而来的一腔悲情。但这样说仍还不能将一种直至内心深处的勾连状态概括殆尽。这感受无以名状,而且似曾相识。细细想来,这与《断背山》曾带给人的冲击十分相似,虽然不尽相同。
  为什么李安总想并且也总能用他的电影,把我们拽入到这样的一种心绪之中呢?
  或许是因为他自己就常常处在这种心绪之中,摆脱不开。他想用《色·戒》和《断背山》来传诉他的伦理思想,但这个伦理思想是自相矛盾的,并且通过两部电影而明确地对立起来,无论他本人是否意识到。而我们之所以每每为他的思想表达所困扰、所挤迫,乃是因为我们自己也总在这个矛盾中纠缠不清,无论我们自己是否意识到。
  我没有说“李安的伦理学思想”,而只说“他的伦理思想”。一个人的伦理思想常常是自相矛盾的,但伦理学研究则不可以自相矛盾,否则就无所谓一种“学”,而只能是某种“法”。
  伦理学并不会使人变得善,但可以让人发现自己在道德行为(身)、道德表达(语)、道德意识(意)方面的问题。我对伦理学的理解是:它是对伦理意识的反思和描述,并发现其中规律性的东西。
  为什么人总会有道德意识方面的困惑和艰难?这是一个问题。伦理学应当揭示其来源,并试图以各种方式为在两难之间的抉择提供一定的依据或理由。
  这里的文字便想要处理李安的伦理矛盾,虽然无意完全地解决它。我只想借助这个矛盾来说明人类的普遍伦理意识状况。它使我们在看到像《色·戒》、《断背山》或《廊桥遗梦》等等电影时总会产生出那种心绪,几乎是每发必中。原因就在于,它们击中的是普遍的人性。
  
  李安所要表达的伦理矛盾,也是《色·戒》作者张爱玲与《断背山》作者安妮·普鲁各自举证的伦理主张之间的矛盾。
  特别要说明一点:虽然两位作者都是女性,但伦理思想在这个案例中与性别差异没有直接关系,也与异性恋和同性恋的差异无关。例如我也可以把本文标题改为“《色·戒》VS《廊桥遗梦》”。《廊桥遗梦》作者罗伯特·沃勒是男性,涉及的是异性恋。但《断背山》与《廊桥遗梦》表达的是同一个伦理主张。对《廊桥遗梦》有效的,完全也可以适用于《断背山》。
  这世上的绝大多数人都会有伦理思想的矛盾乃至对立,无论男女。只是这些矛盾和对立常常没有因为必须的选择而凸现出来。当《原野》中的金子问仇虎:我和你妈都掉在水里,你先救谁?当《赎命二十四小时》中尼尔需要决定,究竟是为换回女儿去杀死一个无辜者,还是相反?——这时,亦即在面临这类苏菲式抉择时,伦理的困境就一下子摆在了面前!
  但这些还只是道德抉择困境的极端形式,一般人很难遭遇到。谢天谢地!
  实际上我们面临的选择更多是萨特式的:我的老母亲卧病在床,而国家面临侵略需要我去保卫,我该做什么样的决定才是道德的呢?——这种类型的抉择不仅出现在《色·戒》中,也出现在《断背山》或《廊桥遗梦》中。 ......
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摘自:读书
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