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徽州的戏剧


□ 王振忠
明朝万历二十八年(1600)春,徽州府举行迎春赛会,召集全国各地的戏班同时演出。此次赛会在歙县东郊搭建戏台36座,登台献艺的既有各地徽商推荐、邀请来的戏班,也有徽州一府六县的名班。三天戏演完之后,组织者在歙县河西渔梁坝,盛宴款待各地名伶。席间,著名戏剧家潘之恒出了一首谜语诗,藉以助兴。该谜语诗是以《西厢记》中的地名和人名为谜面:
  
  待月西厢寺半空,
  张生普救去求兵,
  崔莺失却佳期会,
  只恨红娘不用工。
  
   潘之恒为歙县岩镇人,是明代嘉靖、隆庆、万历时人,出身于徽商世家,是徽州著名的文学家,著有《亘史》、《鸾啸小品》、《黄海》等书,他在文学方面最大的成就是戏曲理论方面的贡献。此次,他以《西厢记》作为谜面,想考一考参加歙县迎春赛会的戏剧演员。对于这样的一首谜语诗,并没有难倒当时参加演出的演员。席间,南京的两位名伶分别猜中后两句,而歙县当地的一位名伶则猜中了前两句。三个人所猜合起来,恰好是个徽州的“徽”字。
   原来,“待月西厢寺半空”,“待”字去掉右边的一半(也就是“寺”),只落下个双人旁——“彳”。“张生普救去求兵”,张生到普救寺去求救兵,“救”字去掉左边的“求”字,只剩下个反文——“攵”。“崔莺失却佳期会”,“崔”字去掉一个“佳”字,便只剩下一个“山”。而“红娘不用工”,“红”字去掉一个“工”,只乘下一个绞丝旁——“糸”。因此,剩下的四个部分组合起来,便是一个完整的“徽”字。
   上述这一轶事,反映了明代新安江流域上游戏剧演出的兴盛,以及“天下名优聚徽州”的盛况。
   在历史时期,新安江流域有着纷繁复杂的戏曲艺术,傩戏、目连戏和徽戏,系统展示着中国戏剧发展的不同阶段。这些剧种的演出活动,在这一带民间极为活跃。
  以傩戏为例,新安江流域的绝大部分地区,地处万山之中,当地流行着原始的傩祭仪式。明朝万历年间徽州知府古之贤《新安蠹状》就曾提及:春夏之交,徽州各坊村都有瘟火醮坛。及至清乾隆年间,民间的傩坛祭仪仍然极为活跃,“傩礼俗尚不齐,乡党好事为之也”。乾隆时代歙县人吴梅颠的《徽城竹枝词》曾这样描述:
  
  三管争分昔为傩,头旗今日写人和。
  地方福禄人烟众,寿管人烟无几多。
  其中的“头旗”之后自注曰:“傩时先路以导。”行傩的目的是为了驱瘟逐疫,通常情况下,是将一个社区分成东、西、南、北、中五隅,亦称“五管”。“闰年做会为禳灾,华严龙舟锦绣堆,色按五方装五帝,轰天动地鼓声来。”之所以以“五”为数,当然是与阴阳五行有关。傩祭时,除了有各色神庥外,民间还专门供有傩神。清代前期佚名《黟山竹枝词》有:“爆竹连天旧岁除,家家户户换新符,傩神到处抛麻豆,提傀儡偏说四都。”这里就提到黟县当地的傩神。在黟县西武乡、碧山乡等地,每年正月初三,村人迎接傩神,最前面是由一人挑着一幅傩神画像,其后跟着头戴狮子头形面具的人,俗称“傩神搭”,再有一人戴着傩神面具,随着鼓乐起舞,以祈求祛灾避邪。在婺源,傩神信仰亦极为活跃。《黼山府君年谱》嘉庆十一年(1806)丙寅条,说到谱主四岁时,“村俗元日傩于祖庙,奉傩神于庙之庑,府君至傩神谡焉,人以为异征”。谡,起立、整饬貌,这里应该是指对傩神表达尊敬。《黼山府君年谱》为晚清余香祖、余家鼎所编,谱主余龙光,婺源沱川理源人,字灿云,号黼山,晚号拙庵,生于嘉庆八年(1803)八月二十二日,这里也提及婺源东北乡的傩神。民国初年婺源的一册日记亦载:一月初六日,“早晨接傩神菩萨,其意盖欲借此驱邪逐瘟也”。末代秀才詹鸣铎的纪实性小说《我之小史》中,也提及村人“初接傩神,继行斋奉佛,同保平安”的举措。这些都说明,民间的迎傩,与驱瘟逐疫密切相关,故而民间启蒙读物中,有“逐疫傩神”的说法。 ......
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