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卞和的痛苦仪式以及第三只脚


蒋蓝

  卞和被水的散射发挥成了大人物

  卞和一不怕死二不怕痛献宝的故事,最早见载于《韩非子·和氏》。文章以玉璞喻治国法术,以贞士卞和喻法术之士兼以自况,并以和氏的黑暗遭遇比拟法术之士所受到的排斥和妖魔化,蕴含了韩非子深切的愤懑。然而,写此文章的韩非子不知道,高谈“儒以文犯法,侠以武乱禁”的韩非子更难预测.自己的死期很快就要到了。这在先秦的改革家谱系里,不是例外。

  从如今湖北省西北部南漳县城向西,约75公里的巡检乡.就到达了忠臣历史舞剧的核心区域——荆山脚下。有一个处于群山环抱之中的崖头,高百仞,峭壁如屏风,如今人们称它“抱璞岩”。岩下有石室,高6丈,阔5丈,深4丈。里面原供卞和像,像前竖石碑数通,其中最早的为明成化二十三年(1487年)所刻。室右壁有方形石穴,传系卞和取玉旧迹。由此岩再上百余步,有一石洞,可容200余人,洞顶上有池,周40余步,池旁有卞和庙,传为卞和住宅旧址,岩东有卞和墓。山溪潺潺,如献宝者响彻历史的哭声…..

  如此陌生的景致容易被花蕾暴露秘密。水雾在丛林、溪水和岩石间软着陆。几道乌啼漫上高枝,成为反光的核心。公元前689年,楚国的荆山脚下,一位叫卞和的苦力,酷爱臆想,眼观六路.想象着与他的处境完全不沾边的社稷大事。

  某一天,他临水自照,卞和被水光的散射作用发挥成了一个大人物。他搂紧石头,怀念点粪成金、点石为玉的法术。他高烧的体温在石头上无处着力。传说和氏壁是帝尧时“岁星之精坠于荆山,化而为玉。”(见唐朝杜光庭《录异记》)后来不知过了多少年,恰遇盛世明君横空出世.也就到了宝玉该如麒麟一般出世的时刻。卞和在荆山见一只火红的凤凰栖于青石上,顿悟“凤凰不落无宝地”,心有感验,他立即高喊着“献宝、献宝!国之重器在此啊!”他奔走呼号,让焦急的心声响彻宫阙。

  楚厉王熊昀与楚武王熊通怀着好奇心.直面这沉默的石头,父子会心,父子同心,先后以欺君之罪剁去了卞和的左脚和右脚。无脚的卞和无法还乡。但来自经历的智慧告诉他,事情命中注定,凡事不过三。他依靠假肢回到大江的石头身边,双手搂定基石,梦想玉在石头内部的清洁.沉默之石以一种冰的白冷滑进卞和的睾丸。受伤的心智沿石头萦回,被树脂的气息愈合。卞和决心积蓄精力大哭三天三夜。

  常识告诉我们,流泪是私人的事情,几乎与宏大叙事无关。但把私人之泪浇灌到社稷领域,哭泣就发生了本质性的变异,成为了心系天下的征兆。境界不一样了。就像孟姜女冲垮长城的连绵阴雨也很难与卞和的滔天大哭相提并论。何况,悲痛、大恸之人,哭泣猛烈而失措,犹如山洪暴发,一蹴而就;缠绵的悲哀固然是潺潺流水.但很难具备持续三天的深厚功力。对卞和而言,哭泣是一块巨大的幕布,用以标示国宝无人赏识的痛不欲生。因此,泪水不但使他发现身体里有一条大江,而且还发现,大江与大海紧紧相连。

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