互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 未分类 > 文章正文
刊社推荐

如何现代?哪个现代?


□ 金 浪

  □我们不止有一个现代,而是多个现代,或者说,多阶段的现代。□通过将现代性的体验层面提升到全球化的视野高度,该书把握到了从“地球之一国”到“全球之一地”的体验转型在现代性的时段划分中的重要意义。
  
  中国现代学引论
  王一川著,北京大学出版社,2009
  
  1998年,刘小枫在《现代性社会理论绪论》(1998年1月)一书中提出“现代学”概念,将之视作关于现代事件的一门知识学。王一川在《中国形象学》(1998年1月)与《现代文学研究需要新眼光——中国现代学刍议》(《文汇报》1998年5月13日)中也提出了“现代学”概念,开始从文学和诗学进路对本土现代性问题的探索。而2009年的新作《中国现代学引论》则全面阐释“中国现代学”问题,颇值得讨论。
  五四运动以来,现代与传统裂解为两种对峙的价值。要么追逐现代,将传统抨击为妖孽遗毒;要么奉守传统,将现代贬损为堕落迷失。这种对峙渗透到学术研究当中,已制造出不少傲慢与偏见。针对此种状况,王一川认为:“传统应当是一种活的东西,一种不断生成的新东西。”这意味着,传统与现代之间并没有一条明显的界线,传统永远是现代视野中的传统,现代本身也在不断向传统转变。与其说存在着相互对立的传统与现代,不如说二者是互相渗透的。
  这一新态度背后的历史观既非断裂,也非连续,而是对断裂/连续之对立的元历史观的超越。对于这种既连且断的状态,作者特意用“断连带”一词来加以描述,与之类似的还有“遗兴”、“若隐”等术语,它们共同构成作者一以贯之的解释学背景。传统是活的、不断生成的,恰恰是因为现代是变动不居的,日新月异的。它一方面被历史的飓风裹挟着奔向未来,一方面又如本雅明所说的那样面朝过去。
  这个充满张力的关系决定了,我们不止有一个现代,而是多个现代,或者说,多阶段的现代。基于此,作者提出现代Ⅰ与现代Ⅱ的划分。
  两种现代的区别,用作者的话来说,分别体现为“按世界话语标准而寻求中国文化的世界化”与“致力于在全球化或世界化语境中寻求在世之我”之不同。就该书而言,对现代Ⅰ、现代Ⅱ的划分虽然主要着眼于对文学的讨论,但这一划分并非仅仅来源于形式、题材、风格等文本特征,而是基于一种长时段的考虑。首先,所谓长时段研究不是聚焦于短时间的历史事件,而是将事件放置到百年或者数百年的时段当中。正如布罗代尔曾经指出的:“每一件‘时事’包含着不同的原始运动和不同的节奏:今天的时间既始于昨天和前天,又始于遥远的过去。”(《资本主义论丛》,P184)在长时段的视野中,现代与传统已不再是泾渭分明。其次,长时段研究往往在区域与全球的互动中来思考问题。正如现代世界体系理论所揭示的,局部的历史事件被看做是世界体系内部的各种力量相互牵制的结果。这两种视野共同构成该书讨论中国现代学的起点。在这种视野下,中国现代性既有其特殊性,又充分体现了其对世界格局的依从与配合、龃龉与抵抗。通过将现代性的体验层面提升到全球化的视野高度,该书把握到了从“地球之一国”到“全球之一地”的体验转型在现代性的时段划分中的重要意义:“与民族国家现代性体验相应,中国现代Ⅰ文学在文化启蒙、民族国家救亡、个体觉醒等的复杂缠绕中力求呈现中国的地球之一国体验,包括对这种体验的赞同与抵抗等复杂态度……同样,与流动现代性体验相应,中国现代Ⅱ文学是在从民族国家现代性体验转向以全球流动为特征的全球地方化体验的特定语境中展开的,呈现为对民族国家现代性体验的消解、背离或缅怀以及对全球流动性体验的向往、怀疑或抵抗等复杂姿态。” ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《中国图书评论》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017