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林纾哭陵辩


□ 胡焕龙

  摘要:20世纪初,林纾因与五四新文化阵营的激烈论战和他前后11次以“沧海孤臣”身份哭拜光绪 陵的独特举动而被人们视为时代的落伍者、封建遗老,遭到新文化阵营和后世文学史家的否 定和唾弃。本文试图从社会政治、文化传统、文化人格等不同侧面对林纾丰富的思想与感情 世界进行剖析,尽量接近一个真实的林纾,而不是如许多学人秉承先验的政治理念对林纾进 行粗暴的政治判决。
  关键词:哭陵;遗老;历史坐标;文化人格;行为艺术
  
  一、关于林纾谒陵问题
  
  从1913年到1922年的10年间,发生了一件颇富传奇色彩的事情;从清末维新变法起思想上一 直走在时代前列的老维新党、为中国现代文学“盗火”的一代译才、欣然表示要作共和国老 民 的文化名人林琴南,戏剧般地以“沧海孤臣”身份先后11次拜谒光绪陵,反复倾诉其“恋念 故主之情”,以清朝遗老自居。这件事被后世人们几乎一致认为是林纾思想守旧、落伍的又 一证明。自五四以来,林纾哭陵之举成了他落伍与反动的象征性符号。有人早已对他进行了 政治宣判:“1911年辛亥革命爆发,清王朝覆灭,林纾誓为清室遗老,每于载? 死日,亲赴 其陵晋谒,对逊帝溥仪,则执臣子之礼甚恭。……足见其敌视民国,忠于清朝的反动政治倾 向。”① 有人认为“他的愚忠在现代人看来很可 笑 ,也更可悲”。② 20世纪90年代以来,一些人在 考 察林纾一生的所做所为时,注意到其传统知识分子的人格因素,对林纾表现出人性化的理解 试图。王称林纾的谒陵之举为“封 建味十足的愚忠愚义”、“不识时务的老朽”、“落伍 违时,念念不忘‘纲常’的遗老”。同时作者又认为:“林琴南保持了自己作为一个旧时代 知识分子的高洁形象;……而这一点,又恰恰是做人最可宝贵的东西”③ 冯奇在其论著中写道:“一方面,他的横溢的 才 华,执着进取的精神,令你由衷的佩服;但与此同时,又有一个狂悖盲目、僵化可悲的形象 总在 眼前晃动……他的赤诚与热情,是令人神往的。然而,他对于传统道学完全丧失历史感的病 态崇尚,以及一头拜倒在皇帝面前长跪不起的滑稽行为,又不能不让人感到厌烦。”④
  然而,五四文化立场和极左思潮思维定势所凝结的“历史眼光”实际上并无助于接近一个真 正的林纾,无力还原一个真实的林纾。林纾的狂悖之举,一方面确实由于他太“不识时务” ,但换个角度看,则恰在于他太“识时务”,恰表现出他的清醒,他的赤诚。笔者认为,林 纾的哭拜光绪陵,包含着丰富复杂的历史与文化因素,应该心平气和地加以深入研究,不要 轻率地进行外在、单一政治定性。 ......
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