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非物质文化遗产与生产性保护


□ 赵 农

  还是在笔者少年时,上学走过一条条小街,就会看到路旁的鞋铺、染坊、裁缝铺、修锁铺、瓷器店、裱画店、刺绣坊,还有木匠、游街的、修伞的、锔碗的、磨刀的、剃头的、弹棉花的、编竹帘的等等。后来渐渐长大了,发现这些人都不见了。
  近年来非物质文化遗产的保护与研究,呼唤着社会对民间手工艺的重新认识,在如何更好地保护与研究非物质文化遗产的探索中,寻找一种切实可行的发展思路,以促进和拓展民间手工艺的更生。任何一种手工艺技术之所以能够应用与推广,都是以提升生活质量为前提。手工艺技术也是在自发的生灭之间,逐渐进入秩序化的流通,新生的手工艺技术也必将是对传统技艺的合理对接。
  
  一、非物质文化遗产的生活性质
  
  非物质文化遗产的存在往往具有社会生活的基本性质,在一种流变性生产与手艺人传承的特征中,在家族、行会、区域的范围中形成广泛的因缘结构。
  1、血缘因素
  在非物质文化遗产的手艺人群体中。血缘关系所占比例较大,父子、父女、母女、母子、哥弟、姐妹、甥舅、叔侄等等。现代社会重视妇女在生产劳动中的地位,加上“只生一个好”的计划生育国策的实施,过去“传子不传女”的陋习也得以逐渐改变。许多手艺人家受到社会化职业选择的影响,会尊重子女的从业自由,对于传承的秩序,也在因时制宜地调整。同时,正是由于传承人之间多数具有稳定的家族血缘关系,自然也会产生某些家庭矛盾,尤其是生产技术的资料与手段,往往会因父母去世或者结婚成家,需要析分财产,造成不可避免的纠纷。因此,通过生产方式的介入,更多地在技艺传授中形成明确性质,对“秘方”、“绝技”加以著作权确定,使手艺的延续从血缘关系递进到技艺的传承,避免因家庭纠纷而导致技艺失传的困境。这种以法律手段保障的新型责任关系,较之以前仅仅依赖血缘、家族以及邻里关系的和睦更具有现代社会的生产意义。而法律合同的出现,更是强化和稳定了这种关系。尤其是在利益分配上,合同所产生的制约性就会显示出来。于是,父子可以是师徒,夫妻也可以是师兄妹,在社会关系得到拓展与丰富的同时,也给非物质文化遗产的保护与传承带来新的保障。
  2、感情因素
  在手艺人的社会关系中,夫妻、婆媳、妯娌、公媳、婆婿等关系在不断增加。缘于手工技艺的融合性质以及手工艺生活的协调性,需要感情因素的不断投入。往往在作坊以及家庭内部成员中,虽然没有血缘关系,但是拥有共同的感情基础,也容易形成协作默契的工作伙伴,在迅速提高手工技艺水平的同时构成手工艺的协作链。由于手工艺物品本身承载的感情因素,产生出文化上的凝聚力,加上现代中国社会家族结构的变换,主要是像公媳、婆婿等关系,也会通过手工艺的传承,形成稳定的良好关系。而感情因素的投入,使非物质文化遗产广泛应用在生活、传授、劳作等方面,在逢年过节、红白喜事、招魂祭祀等民俗活动中寄托着诸多的情思,这种由弱势微观的原生态文化,不断繁衍出的感人肺腑的生命活力,也真实地构成了民族文化根系的坚实基础。
  手工艺技术是人类的古典文明结晶,在漫长的历史过程中,滴水穿石,颠扑不破,为生活提供了智慧的火种。而现代社会的发展正是一种递进式的积累,手工艺技术生产是一个漫长的过程,许多精湛的手工艺技术,已经形成了传统文明的深厚积淀。手工艺生产品种与风格的丰富,也会成为某种现代文化因子生发的根源。比如民间剪纸的发展正是在乡村社会生活的人际交往中所产生的最动人的景象。一位新媳妇从娘家的村庄带来的精美剪纸样式,会引起婆家及乡亲们的惊喜,也由此成为她初为人妇的新生活的开始。而剪纸样式如同花粉随风飘来飘去、随遇而安,也会形成一种链性多层生发的特点,不断四溢流淌,在感情的凝聚中传播着技术。
  3、经济因素
  由于手工艺生产在区域社会生活中的地位,一种技术的传播所带来的经济效益,引起了周围人群的关注,于是非血缘关系,甚至也没有太多的感情基础的近邻、远亲,以及不同村落的人,通过各种关系主动加入到手工艺行业之中,由此也带来了新的手工艺人传承关系的变化。作为现代区域文化的一种现象,经济因素往往决定着手艺人的生产积极性,而一些手工艺作坊的大型劳作,也需要更多的人积极介入,以形成规模化的生产结构。因经济因素凝聚的手工艺人员,也往往不分亲疏,莫问远近,由经济因素而形成的师徒之间的长期协作与配合,也可以产生出非常深厚的感情,甚至亲如父子、胜过父子,若是年龄相仿的男女,共结连理的现象也非常多。
  经济因素突出厂手工艺生产的重要性,这其中的原料采购及生产环节、销售产品和扩大宣传等过程,也需要投入大量的人力物力,而现代社会生产的复杂性,加上手工技艺的提高与改良,需要更多的人加入其中,于是仅仅依靠传统的血缘关系来维持手工技艺的生产,显然已经不能适应生产规模和社会需求,保护非物质文化遗产的重要方式,应该是建立在新型经济关系上的生产活动。
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