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非物质文化遗产与生产性保护


□ 赵 农

  还是在笔者少年时,上学走过一条条小街,就会看到路旁的鞋铺、染坊、裁缝铺、修锁铺、瓷器店、裱画店、刺绣坊,还有木匠、游街的、修伞的、锔碗的、磨刀的、剃头的、弹棉花的、编竹帘的等等。后来渐渐长大了,发现这些人都不见了。
  近年来非物质文化遗产的保护与研究,呼唤着社会对民间手工艺的重新认识,在如何更好地保护与研究非物质文化遗产的探索中,寻找一种切实可行的发展思路,以促进和拓展民间手工艺的更生。任何一种手工艺技术之所以能够应用与推广,都是以提升生活质量为前提。手工艺技术也是在自发的生灭之间,逐渐进入秩序化的流通,新生的手工艺技术也必将是对传统技艺的合理对接。
  
  一、非物质文化遗产的生活性质
  
  非物质文化遗产的存在往往具有社会生活的基本性质,在一种流变性生产与手艺人传承的特征中,在家族、行会、区域的范围中形成广泛的因缘结构。
  1、血缘因素
  在非物质文化遗产的手艺人群体中。血缘关系所占比例较大,父子、父女、母女、母子、哥弟、姐妹、甥舅、叔侄等等。现代社会重视妇女在生产劳动中的地位,加上“只生一个好”的计划生育国策的实施,过去“传子不传女”的陋习也得以逐渐改变。许多手艺人家受到社会化职业选择的影响,会尊重子女的从业自由,对于传承的秩序,也在因时制宜地调整。同时,正是由于传承人之间多数具有稳定的家族血缘关系,自然也会产生某些家庭矛盾,尤其是生产技术的资料与手段,往往会因父母去世或者结婚成家,需要析分财产,造成不可避免的纠纷。因此,通过生产方式的介入,更多地在技艺传授中形成明确性质,对“秘方”、“绝技”加以著作权确定,使手艺的延续从血缘关系递进到技艺的传承,避免因家庭纠纷而导致技艺失传的困境。这种以法律手段保障的新型责任关系,较之以前仅仅依赖血缘、家族以及邻里关系的和睦更具有现代社会的生产意义。而法律合同的出现,更是强化和稳定了这种关系。尤其是在利益分配上,合同所产生的制约性就会显示出来。于是,父子可以是师徒,夫妻也可以是师兄妹,在社会关系得到拓展与丰富的同时,也给非物质文化遗产的保护与传承带来新的保障。
  2、感情因素
  在手艺人的社会关系中,夫妻、婆媳、妯娌、公媳、婆婿等关系在不断增加。缘于手工技艺的融合性质以及手工艺生活的协调性,需要感情因素的不断投入。往往在作坊以及家庭内部成员中,虽然没有血缘关系,但是拥有共同的感情基础,也容易形成协作默契的工作伙伴,在迅速提高手工技艺水平的同时构成手工艺的协作链。由于手工艺物品本身承载的感情因素,产生出文化上的凝聚力,加上现代中国社会家族结构的变换,主要是像公媳、婆婿等关系,也会通过手工艺的传承,形成稳定的良好关系。而感情因素的投入,使非物质文化遗产广泛应用在生活、传授、劳作等方面,在逢年过节、红白喜事、招魂祭祀等民俗活动中寄托着诸多的情思,这种由弱势微观的原生态文化,不断繁衍出的感人肺腑的生命活力,也真实地构成了民族文化根系的坚实基础。 ......
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摘自:文艺研究
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