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艺术心理学与艺术史中的风格问题


□ 王 颖

内容摘要:风格是一个复合性的概念,它是通过艺术品表现出来的相对稳定、更为内在和深刻、从而更为本质地反映出时代、民族或艺术家个人的思想观念、审美理想、精神气质等内在特性的外部印记。对于艺术作品来说,它在含义的表层上是一个艺术形式语言问题,在深层上却是一个艺术心理学问题。
关键词:风格艺术心理学艺术史

作为艺术史的基本概念,“风格”是确确实实存在的,但是又难以用准确的语言概括。《中国大百科全书·美术卷》中定义“风格”为:“艺术作品在整体上呈现出的具有代表性的独特面貌。”①在有的《美术概论》中,“风格”被定义为“一个从整体即各部分之间的有机联系中把握作品整体倾向的艺术学范畴。”②无论如何,我们可以看出风格是一个复合性的概念,它不同于一般的艺术特色或创作个性,它是通过艺术作品表现出来的相对稳定、更为内在和深刻、从而更为本质地反映出时代、民族或艺术家个人的思想观念、审美理想、精神气质等内在特性的外部印记。笔者认为,对于艺术作品来说,它在含义的表层上是一个艺术形式语言问题,在深层上却是一个艺术心理学问题。
正如贡布里希所说的:“每一种风格都有其自身存在的理由。”③这种理由当然是指某一种风格所具有的特殊形式感。从里格尔、沃尔夫林到贡布里希,一代又一代的西方艺术史家都在试图从心理学的角度阐述有关“风格”的问题,尽管不是都从近代科学试验的心理学出发。而中国的学者也在试图使西方的理论“本土化”,希望用这些“拿来主义”来解释中国艺术中的问题。奥地利艺术史家里格尔在他的著作《风格问题》、《罗马后期的工艺》中极力阐释着“艺术意志”的理论,他认为艺术史研究必须揭示各个时代艺术风格样式的特征,并由风格样式出发揭示主宰这种风格样式的更深层的“艺术意志”,而且还要进一步去揭示左右这种艺术意志的“世界感”,正是这种“艺术意志”决定了不同的时代、不同的民族在艺术风格倾向上的选择。里格尔的主张虽然带有先验论的色彩,但是他为沃林格在《抽象与移情》中为抽象艺术的辩护提供了历史和理论的基础。这个理论也为中国的美学家宗白华所接受,他在《中国诗画中所表现的空间意识》中便认为,中西艺术家在空间意识上的差异可以用里格尔(宗译“芮格”)的“艺术意志说”来解释。他说:“中国画家并不是不晓得透视的看法而是他的艺术意志不愿在画面上表现透视看法,只摄取一个角度,而采取了‘以大观小’的看法,从全面节奏来决定各部分,组织各部分。”④我们当然要尊重前辈在艺术学领域所做出的筚路蓝缕的探索,然而这里对“艺术意志”的解释仍显模糊,我们还是不知道“艺术意志”到底是什么?阮璞便经过精心考证,据理驳斥过宗白华先生试图阐释中西艺术家空间意识之不同的观点,认为中国艺术家和西方艺术家眼前的景物并没有什么不同,两者在空间意识上是相通的。⑤然而,阮璞也没有说出为什么既然中西艺术家存在着共通之处,两者的风格却有如此之大的差别? ......
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摘自:装饰
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