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中阴幻境以及灵魂的痛感


□ 宗霆锋

  轻率的言说是可疑的。
  再次遵嘱要为郭庆丰的画写点文字的时候,我的内心十分犹豫,动笔之时,遭遇到的困难也几乎难以克服。这困难缘于我对评论活动本身的深刻怀疑。因此,我或许有必要在行文之初强调一个极端的看法:评论即谬解。要准确描述一位艺术家的创作几乎是不可能的。艺术家的生命和创作在时间中展开,交互支撑,彼此丰富,随时间的延宕而日渐构成错综复杂的内心结构和作品世界,其内在的秘密常常是难以破译的。面对郭庆丰用近20年时间所构建的艺术世界,我显然不能指望通过一篇短文洞悉其中的秘密。因此,我的言说有必要设置一个前提:它将要表达的仅仅是一个读画者的主观感受和看法。它的准确度并非不可怀疑。
  
  1
  
  郭庆丰的艺术道路和绘画图式与当代绝大部分画家都判然有别。这位出身于陕北的艺术家是民间文化之树结出的果子。他近20年的艺术活动,他创作的数量可观的作品都深深地根植于陕北大地以及这片大地上滋生的渊源深远、样态丰富的民间文化。与这片土地的血缘纽带使他天然地亲近并毫无阻隔地理解、继承了它的文化和艺术。而在美术学院的系统学习,以及其后漫长时间中对画艺的反复锤炼,又使得他有能力把得自民间的文化传授内化为自己的美学结构,最终实现为他个人结构宏大、样式丰富的绘画创作。
  时光的雕刻之功不可思议,令人惊叹。20年中光阴之刀缓慢地雕琢,使得郭庆丰从一个才华横溢的剪纸少年蜕变为丰饶大器、创造力旺盛的艺术家。他多年来创作的作品数量庞大、内容丰富,所用手法涉及剪纸、撕纸、版画、装置、油画和行为等等,成就十分可观。
  与当代许多画家都不同,郭庆丰的创作方式并非智性的、深思熟虑的,而是犹如他所出身的那片土地化育生灵万物一样,充满天机似的灵感。推动他创作的内驱力也与土地化育万物的生殖冲动如出一辙。无论他所用材料和手法如何变化,他全部画面中氤氲充满的那一股气却始终贯串如一。这股先天之气正是万物的真性,当然不会外在于人,但它却是充满天地间因而也大于人的。这股先天之气首先是天地万物心中的底火,同时也正是郭庆丰艺术灵感的源头。它隐秘地连接着郭庆丰的生命和养育了这生命的土地,还有他的全部绘画作品。它的影响隐蔽而深邃,更优先于民间文化对郭庆丰绘画的影响。这或许意味着对于艺术来说,生命的本真状态表达要优先于它的文化表达。
  对画面气息的感受或许需要观者内在状态的打开和呼应,而对其作品文化内涵的把握则要容易得多。郭庆丰多年来对陕北民间文化艺术的学习和研究是一个不断深化的过程,其成果不仅仅体现在他绘画中丰富的民间文化意蕴上,还产生了《阳歌阳图》《黄河的衣裳》《纸人记》《符图记》四部著作。但郭庆丰的研究不同于其他学者,他带着艺术家天然的敏感深入民间考察,往往更为准确地把握住了民间文化和艺术的精髓。
  回顾郭庆丰多年来的创作,可以看到他对陕北民间文化艺术的吸收和再创造是卓有成效的。他提取散布于整个民间艺术作品中的庞大的符号系统,将之创造性地组织到自己的创作中。这使他的画面具有了更为广大、深远的文化背景,极大程度地丰富了他的绘画语言,同时也与当代其他画家拉开了鲜明的距离。他所完成的创作显示出古老的民间艺术语言完全具有向现代性绘画语言转变的可能,同时也赋予油画这一外来的因而多少有点疏离于国人的画种以深邃饱满的中国表情。这种从两个向度上都有所更新的绘画是纯民间艺术家和现代(泛西化)文化语境中成长起来的艺术家都无力完成的。这正是郭庆丰的绘画对于中国当代艺术的重大意义。 ......
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摘自:陕北
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