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吐蕃统治敦煌时期的“行人”、“行人部落”


□ 陆 离

  吐蕃统治时期在敦煌设置了主要由落蕃唐人组成的行人部落和丝绵部落,吐蕃文分别写作Rgod kyi sde和Dar pavi sde,二者由驻扎于河西地区的吐蕃中翼擘三(Phyugtsams)千户管辖,也被统称为擘三部落。行人即军士,行人部落系军事部落,主要负责军事行动,规模较大,有上、下二部落。丝绵部落则主要负责农桑生产。公元820年在敦煌成立了阿骨萨(Rgod sar)和悉董萨(Stong sar)两个独立军事部落,取代了行人、丝绵部落。之后又成立了另一个独立军事部落悉宁宗(Snying tshom)部落,这三个部落也总称为行人三部落。
  关键词:吐蕃 敦煌 行人 行人部落
  
  作者陆离,南京师范大学社会发展学院历史系副教授。地址:南京市,邮编210097。
  关于敦煌文书中的唐五代时期“行人”的含义和吐蕃沙州“行人部落”的性质,中外学者先后进行了探讨,发表了各自的看法,然而观点各异,至今尚未取得一致意见。笔者以为对于这一问题仍有继续讨论的必要,本文拟就敦煌文书中的“行人”之含义、吐蕃敦煌“行人部落”的性质及演变进行考索,提出自己的见解,求教于方家。
  
  一、敦煌文书中的唐五代行人与吐蕃统治前期敦煌的行人部落
  
  据姜伯勤先生研究,唐代的“行人”含义有三种:一为征人、军士、士兵之意。其二为工商人户之意。其三为一般意义上的“旅人”、“路人”、“使人”之意。敦煌藏经洞出土归义军时期文书中也多次出现“行人”,P,3730号文书《慈惠乡百姓李进达状》云:“慈惠乡百姓李进达右进达,宿生薄福,种果不圆。……口/口官庶事无亏。慈父在日,充行人征行数年。去载四月,不意口/口之役城(?)内有(?)合一口并闱怃等,去年早被骨路达将口/口”
  该件文书中除了这件状文外,前面还抄有数件吐蕃时期寺院牒状,吐蕃时期并未设乡,所以《慈惠乡百姓李进达状》系归义军时期牒状,李进达父“充行人征行数年”,具体职责是从军出征,该文书中的“行人”含义为征人、士兵殆无疑义。李进达父“身充行人”的时间可能在归义军时期,也有可能在吐蕃统治时期。
  s·4504号《行人转帖》云:“行人转帖。已上行[人],次着[上]真(直)三日,并弓箭、枪排、白棒,不得欠少一色。帖至,限今日卅日卯时,于南门外取齐。捉二人后到,决仗(杖)七下。全不来,官有处分。其帖人各自是(示)名递过者。十一月五日,队头、副队张帖。”
  队为唐朝军队之基本组织单位,《通典·兵一》云:“凡以五十人为队。”队设队头、副队之职。此文书为归义军军队中的某队召集所属士兵执军器集合执行任务的通知转帖。文书中的“行人”明显是士兵之意。s.6309号《行人转帖》记载:“上行人,官中寒食座屈设,帖至,限今月十日午时于衙内取齐。”这里的“行人”亦即士兵,表明归义军士兵在寒食假日受到官府宴请款待。 ......
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摘自:民族研究
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